Corrigé LLCER Espagnol Antilles 2026 – Jour 2

El corpus propone una reflexión sobre la Pampa como espacio geográfico, imaginario e identitario. Los tres documentos pertenecen a géneros y épocas diferentes: un fragmento de Facundo de Domingo Faustino Sarmiento, un poema de Rafael Obligado y una fotografía de Aldo Sessa. Sin embargo, todos muestran que la Pampa no es un simple decorado natural. Al contrario, es un territorio que condiciona la vida de los hombres, alimenta una mitología americana y participa en la construcción de una identidad colectiva.

En primer lugar, el documento 1 ofrece una representación ambivalente de los grandes espacios argentinos. Sarmiento insiste en la inmensidad del territorio: la llanura, los ríos, los bosques y el horizonte parecen no tener límites. Esta grandeza puede interpretarse como una riqueza, porque el país aparece como un espacio privilegiado por la naturaleza y lleno de posibilidades. No obstante, la misma extensión se convierte también en un problema. La soledad, el desierto y la ausencia de población hacen de la Pampa un lugar inquietante. La caravana que atraviesa la noche revela el miedo provocado por un espacio difícil de dominar. Además, Sarmiento opone claramente el mundo urbano, asociado con las leyes, el progreso y la organización política, al mundo rural, donde el hombre del campo vive según otros hábitos. Así, la Pampa aparece como un territorio fascinante pero también como un desafío para la civilización.

En cambio, el documento 2 propone una visión mucho más exaltada. Rafael Obligado transforma la Pampa en un espacio sublime. La voz poética se dirige directamente a ella y expresa una emoción intensa ante su grandeza. Lejos de ser únicamente amenazadora, la inmensidad se convierte en una fuente de libertad. El caballo, el viento, el horizonte que se aleja y la llanura abierta sugieren movimiento, energía y expansión del pensamiento. El poeta afirma incluso su orgullo de ser americano, como si la Pampa permitiera al sujeto reconocer su propia identidad. La naturaleza ya no es un obstáculo, sino una fuerza que eleva el alma.

Por último, el documento 3 concreta esta relación entre el hombre y la Pampa mediante la figura de los gauchos. La fotografía en blanco y negro muestra a hombres a caballo trabajando en un paisaje abierto. La luz, el polvo y la postura del jinete dan una dimensión casi épica a una escena rural. El gaucho aparece como un mediador entre la naturaleza y la cultura: vive de la Pampa, la recorre, la trabaja y la representa. En este sentido, los tres documentos muestran una relación fuerte entre el hombre y este territorio: la Pampa lo amenaza, lo engrandece y lo define. Por eso se convierte en un mito fundador de la identidad argentina y americana.

El corpus trata de la libertad de prensa y de las presiones que intentan someter el periodismo. Está compuesto por un fragmento narrativo de Martín Letona, un artículo de Manuel Rivas y un dibujo de prensa de KAP. Los tres documentos muestran que informar no es un acto neutro ni siempre seguro: el periodista puede ser amenazado, silenciado o manipulado. Sin embargo, el corpus también subraya que el periodismo sigue siendo indispensable para la democracia porque permite defender la libertad de expresión.

En el documento 1, la periodista Mariana Reyes experimenta emociones muy violentas. Desde el inicio, domina el miedo. La amenaza no se dirige solamente contra ella como profesional, sino también contra su familia y, sobre todo, contra su hijo Javiercito. Por eso la narradora siente rabia, angustia e impotencia. Las llamadas silenciosas de madrugada y el mensaje encontrado en la mochila del niño le hacen comprender que está vigilada y que sus enemigos conocen su vida privada. La amenaza se vuelve más cruel porque rompe la frontera entre el trabajo periodístico y el espacio familiar. El objetivo es claro: paralizarla, hacerla dudar y obligarla a renunciar a investigar.

Los documentos 1 y 3 evidencian distintas formas de someter a la prensa. En el fragmento narrativo, la presión se ejerce mediante el miedo físico y psicológico. En el dibujo de KAP, la dominación aparece de manera simbólica: un hombre poderoso introduce dinero en la boca del periodista, mientras este intenta sostener un micrófono. La imagen denuncia una censura económica y política. El periodista ya no puede hablar libremente porque el dinero ocupa el lugar de la palabra. Así, el dibujo sugiere que la prensa puede ser comprada, manipulada o reducida al silencio por intereses superiores.

Frente a estas amenazas, el documento 2 propone una visión esperanzadora. Manuel Rivas recuerda que el periodismo es un bien común y una herramienta fundamental de la libertad. El autor evoca la protesta de periodistas que no reclaman más salario, sino más libertad. Por eso afirma que el periodismo, además de necesario, tiene algo de hermoso. Su belleza no procede de una idealización ingenua, sino del compromiso de quienes defienden la verdad y la independencia informativa. En definitiva, los tres documentos denuncian la fragilidad de la libertad de prensa, pero también muestran que resistir a la censura es una forma de dignidad democrática.