Quels étaient les sujets de philosophie 2026 en séries technologiques ?

Les candidats avaient le choix entre deux dissertations, Contre quoi faut-il défendre la vérité ? et La technique change-t-elle ce que nous sommes ?, ou une explication d'un texte de David Hume consacré à la norme du goût.

Comment réussir une dissertation de philosophie en série technologique ?

Il faut analyser précisément les termes du sujet, formuler un problème, construire un plan progressif, mobiliser des exemples et rédiger une conclusion qui répond clairement à la question.

Que faut-il retenir du texte de Hume ?

Hume défend l'idée que la valeur d'une grande œuvre se vérifie par sa capacité à résister au temps, aux changements de culture et aux préjugés personnels.

Quelle est la différence entre le programme de Philosophie en voie générale et en voie technologique ?

Le programme de Philosophie en terminale technologique (STMG, ST2S, STI2D) est allégé par rapport à la voie générale : il comprend 8 notions au lieu de 17. Les notions sont : l'art, le travail et la technique, la liberté, la vérité, la raison et le réel, la justice et le droit, la société et les échanges, le bonheur. Les auteurs étudiés sont les mêmes mais les questions abordées sont souvent plus directement liées à la vie professionnelle et sociale.

Le sujet de Philosophie est-il le même pour STMG, ST2S et STI2D ?

Oui, le sujet de l'épreuve de Philosophie est commun à toutes les séries technologiques (STMG, ST2S, STI2D, STD2A, STHR, STAV) pour un même centre d'examen. Un élève de STMG et un élève de STI2D passent exactement le même sujet dans le même centre.

Quels formats de sujets au bac de Philosophie techno ?

Identique à la voie générale : 3 sujets proposés, 1 au choix. 2 dissertations philosophiques (question portant sur une notion du programme techno) et 1 explication de texte (extrait d'un texte philosophique à analyser). Durée 4 heures.

Quelles sont les notions les plus fréquentes au bac Philosophie techno ?

Les notions les plus récurrentes dans les sujets techno 2021–2026 sont : la liberté, la vérité, le travail et la technique, l'art, la justice et le droit, le bonheur. Ces 8 notions sont la totalité du programme, aucune impasse n'est possible.

Comment structurer une dissertation en Philosophie au bac techno ?

Introduction : définir les termes du sujet, poser la problématique (tension philosophique), annoncer le plan. Développement en 2 ou 3 parties : thèse (oui parce que…), antithèse (mais non parce que…), dépassement ou synthèse. Chaque partie avec argument + exemple + référence à un auteur du programme. Conclusion : répondre à la problématique + ouverture.

Quelles notions du programme de Philosophie sont évaluées pour les séries STMG, STI2D et ST2S ?

Le programme de Philosophie Terminale pour la voie technologique (STMG, STI2D, ST2S) est allégé par rapport à la voie générale et porte sur 8 notions organisées en 3 domaines : La culture (l'art, le travail, la technique, la religion), La raison et le réel (la démonstration, l'interprétation, la matière et l'esprit, le vivant) et La politique et la morale (la société et l'État, la justice et le droit, la liberté, le devoir, le bonheur). Les questions et textes proposés sont en lien avec les préoccupations des séries technologiques : technique, travail, société.

Quelle est la structure de l'épreuve de Philosophie pour la voie technologique ?

L'épreuve de Philosophie en voie technologique dure 3 heures (contre 4h en voie générale) et est notée sur 20 avec un coefficient 2. Le candidat choisit entre 2 sujets : une dissertation ou une explication de texte. Les sujets sont généralement ancrés dans des problématiques concrètes liées au monde du travail, de la technique et de la société, en cohérence avec l'orientation professionnelle des séries technologiques.

Le sujet de Philosophie 2020 voie technologique est-il utile pour réviser les années suivantes ?

Oui, malgré le contexte exceptionnel de 2020, ce sujet de Polynésie remplacement est construit selon le format habituel de l'épreuve et mobilise les notions du programme standard. Il constitue un support d'entraînement valable pour toutes les années ultérieures : les notions, la structure des sujets (dissertation ou explication de texte) et le niveau d'exigence sont identiques à ceux des sessions suivantes.

Comment réussir la dissertation philosophique en voie technologique en 3 heures ?

En 3h pour la voie technologique, il faut être efficace : 15 min pour analyser les termes du sujet et formuler une problématique claire, 10 min pour construire un plan en 2 parties au brouillon, puis rédiger directement au propre en visant une introduction structurée (définition des termes + problématique + annonce du plan), un développement avec 2 à 3 auteurs mobilisés précisément et une conclusion qui répond directement à la question. Réserver 10 min de relecture pour les fautes et la cohérence.

PHILOSOPHIE Archives - Sujets-corrigés-bac

Corrigé Philosophie Techno Métropole 2026

SCB — Sat, 11 Jul 2026 19:29:49 +0000

Corrigé Philosophie Techno Métropole 2026

Ce corrigé accompagne le sujet de philosophie technologique Métropole 2026 : dissertations, explication de texte, notions utiles et méthode de rédaction.

Épreuve de philosophie · Durée 4 heures · Coefficient 4 · Séries STMG, STI2D, ST2S et autres séries technologiques

Fiches de révision PhilosophieProchainementLexique PhilosophieProchainementTous les sujets PhilosophieAnnales techno

Résumé du sujet et attendus

Le candidat devait traiter un seul des trois sujets proposés. Les deux premiers sujets sont des dissertations : Débattre, est-ce chercher la vérité ? et La technique peut-elle être mauvaise ?. Le troisième sujet propose une explication de texte de Paul Ricœur sur justice, violence et vengeance.

Sujet 1
Débattre, est-ce chercher la vérité ?

Sujet 2
La technique peut-elle être mauvaise ?

Sujet 3
Paul Ricœur : justice, violence et vengeance

Analyse du sujet : comment choisir

Choisis le sujet qui te permet de définir clairement les notions et de construire une progression simple. En série technologique, une copie solide vaut mieux qu’une copie remplie de références mal utilisées : il faut expliquer les idées avec précision, exemples à l’appui.

Notions clés à maîtriser

Ces notions servent à construire le raisonnement. Elles doivent apparaître dans la copie quand elles éclairent le problème, pas sous forme de liste récitée.

	Définition utile	Usage dans le sujet
Débat	Échange d’arguments entre plusieurs personnes en désaccord.	Le sujet 1 demande si débattre vise vraiment la vérité ou seulement la victoire.
Vérité	Accord de la pensée avec le réel ou validité d’un jugement.	Elle permet de distinguer débat sincère et simple affrontement d’opinions.
Opinion	Jugement personnel souvent insuffisamment justifié.	Le débat peut dépasser l’opinion s’il accepte les raisons et les objections.
Technique	Ensemble de moyens inventés pour produire un effet ou transformer le réel.	Le sujet 2 demande si un moyen peut être mauvais en lui-même.
Responsabilité	Obligation de répondre de ses actes et de leurs effets.	Elle permet d’évaluer l’usage humain des techniques.
Violence	Usage de la force qui porte atteinte à quelqu’un ou à sa liberté.	Ricœur montre qu’elle ne se réduit pas à l’agression physique.
Justice	Institution et principe qui visent à régler les torts selon le droit.	Elle s’oppose à la vengeance en retirant aux individus le droit de se faire justice.
Vengeance	Action par laquelle un individu prétend réparer lui-même le tort subi.	Chez Ricœur, elle imite la justice tout en restant une violence.

Sujet 1 – Débattre, est-ce chercher la vérité ?

Problématique possible

Débattre consiste-t-il à chercher ensemble le vrai, ou peut-il devenir une lutte pour imposer son opinion ?

Plan conseillé

I. Première réponse possible.
Débattre peut être une recherche de vérité : on confronte les arguments, on vérifie les raisons et l’on accepte la possibilité d’être corrigé par autrui.

II. Limite de cette réponse.
Mais le débat peut aussi devenir stratégie, spectacle ou rapport de force. On cherche alors à convaincre, dominer ou gagner plutôt qu’à comprendre.

III. Dépassement.
Un vrai débat exige donc des règles : écouter, justifier, répondre aux objections, distinguer la personne de l’idée et accepter que la vérité dépasse les intérêts particuliers.

Développement rédigé : pistes à reprendre

Débattre peut être une recherche de vérité : on confronte les arguments, on vérifie les raisons et l’on accepte la possibilité d’être corrigé par autrui.

Mais le débat peut aussi devenir stratégie, spectacle ou rapport de force. On cherche alors à convaincre, dominer ou gagner plutôt qu’à comprendre.

Un vrai débat exige donc des règles : écouter, justifier, répondre aux objections, distinguer la personne de l’idée et accepter que la vérité dépasse les intérêts particuliers.

Conclusion possible

Débattre n’est pas toujours chercher la vérité, mais le débat devient philosophique et démocratique lorsqu’il se soumet à l’exigence du vrai.

Sujet 2 – La technique peut-elle être mauvaise ?

Problématique possible

La technique est-elle seulement un outil neutre, ou peut-elle porter en elle une forme de danger moral ?

Plan conseillé

I. Première réponse possible.
On peut dire que la technique n’est ni bonne ni mauvaise en elle-même : tout dépend de l’usage qu’en fait l’homme. Un outil peut servir à soigner ou à détruire.

II. Limite de cette réponse.
Cependant, certaines techniques transforment profondément nos comportements et nos rapports sociaux. Elles peuvent rendre possible une domination, une dépendance ou une destruction massive.

III. Dépassement.
Il faut donc juger la technique avec responsabilité : on ne condamne pas tout progrès, mais on évalue les finalités, les conséquences et les conditions d’usage.

Développement rédigé : pistes à reprendre

On peut dire que la technique n’est ni bonne ni mauvaise en elle-même : tout dépend de l’usage qu’en fait l’homme. Un outil peut servir à soigner ou à détruire.

Cependant, certaines techniques transforment profondément nos comportements et nos rapports sociaux. Elles peuvent rendre possible une domination, une dépendance ou une destruction massive.

Il faut donc juger la technique avec responsabilité : on ne condamne pas tout progrès, mais on évalue les finalités, les conséquences et les conditions d’usage.

Conclusion possible

La technique n’est pas toujours mauvaise en elle-même, mais elle peut le devenir par ses finalités, ses effets ou la manière dont elle organise nos actions.

Sujet 3 – Explication du texte de Paul Ricœur

Thèse du texte

Ricœur montre que la justice se fonde en retirant aux individus le droit de se venger eux-mêmes.

Structure du texte

1. Idée directrice.
La violence ne se réduit pas aux coups ou à l’agression physique. La vengeance est une violence durable, car elle prétend rendre justice en dehors du droit.

2. Analyse du problème.
La vengeance est une simulation de justice : elle veut punir un tort, mais elle le fait depuis le point de vue passionné de la victime ou de ses proches.

3. Enjeu philosophique.
La société fonde la justice en confisquant le pouvoir de dire et d’appliquer le droit. La punition publique civilise ainsi une violence originelle, sans l’effacer totalement.

Explication détaillée

La violence ne se réduit pas aux coups ou à l’agression physique. La vengeance est une violence durable, car elle prétend rendre justice en dehors du droit.

La vengeance est une simulation de justice : elle veut punir un tort, mais elle le fait depuis le point de vue passionné de la victime ou de ses proches.

La société fonde la justice en confisquant le pouvoir de dire et d’appliquer le droit. La punition publique civilise ainsi une violence originelle, sans l’effacer totalement.

Commentaire possible

On peut discuter Ricœur : la punition doit-elle garder quelque chose de la vengeance ? Son texte montre en tout cas que la justice doit empêcher les individus de se faire justice eux-mêmes.

Méthode pour transformer ces pistes en copie

1. Définir.
Commence par clarifier les mots du sujet.

2. Problématiser.
Montre pourquoi une réponse immédiate ne suffit pas.

3. Illustrer.
Utilise des exemples simples, puis explique ce qu’ils prouvent.

Une bonne copie de philosophie techno est claire, progressive et précise : elle n’a pas besoin d’être compliquée pour être convaincante.

Erreurs fréquentes à éviter

Répondre trop vite

Le sujet demande une réflexion, pas une opinion immédiate.

Oublier les définitions

Les mots importants doivent être expliqués avant d’être utilisés.

Paraphraser le texte

Pour l’explication, il faut dégager la thèse, les étapes et les enjeux.

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Corrigé Philosophie Techno Antilles-Guyane 2026

SCB — Sat, 11 Jul 2026 19:29:39 +0000

Corrigé Philosophie Techno Antilles-Guyane 2026

Ce corrigé accompagne le sujet de philosophie technologique Antilles-Guyane 2026 : dissertations, explication de texte, notions utiles et méthode de rédaction.

Épreuve de philosophie · Durée 4 heures · Coefficient 4 · Séries STMG, STI2D, ST2S et autres séries technologiques

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Résumé du sujet et attendus

Le candidat devait traiter un seul des trois sujets proposés. Les deux premiers sujets sont des dissertations : Sommes-nous séparés de la nature ? et La croyance religieuse n’est-elle que personnelle ?. Le troisième sujet propose une explication de texte de Malebranche sur raison limitée, erreur et responsabilité.

Sujet 1
Sommes-nous séparés de la nature ?

Sujet 2
La croyance religieuse n’est-elle que personnelle ?

Sujet 3
Malebranche : raison limitée, erreur et responsabilité

Analyse du sujet : comment choisir

Notions clés à maîtriser

Ces notions servent à construire le raisonnement. Elles doivent apparaître dans la copie quand elles éclairent le problème, pas sous forme de liste récitée.

	Définition utile	Usage dans le sujet
Nature	Ensemble du monde physique et vivant, mais aussi ce qui existe sans intervention humaine.	Le sujet demande si l’être humain appartient encore à la nature ou s’en distingue.
Culture	Tout ce que l’homme transforme, apprend et transmet par la société.	Elle permet de comprendre pourquoi l’homme se croit parfois séparé de la nature.
Technique	Ensemble des moyens par lesquels l’homme agit sur le réel.	Elle accentue la distance avec la nature, mais montre aussi notre dépendance.
Religion	Ensemble de croyances, rites et pratiques liés au sacré.	Elle permet d’interroger la part personnelle et collective de la croyance.
Croyance	Adhésion à une idée tenue pour vraie, avec ou sans preuve démonstrative.	Le sujet 2 demande si croire relève seulement de l’intime.
Erreur	Jugement faux tenu pour vrai.	Chez Malebranche, l’erreur vient de la limite de l’esprit et d’un mauvais usage de la liberté.
Raison	Faculté de juger, de comprendre et de distinguer le vrai du faux.	Elle peut éviter l’erreur si elle accepte ses limites.
Liberté	Pouvoir de consentir, de suspendre son jugement ou de choisir.	Malebranche rend l’homme responsable quand il juge trop vite.

Sujet 1 – Sommes-nous séparés de la nature ?

Problématique possible

Si nous transformons la nature par la culture et la technique, sommes-nous pour autant extérieurs à elle ?

Plan conseillé

I. Première réponse possible.
L’être humain semble séparé de la nature : il parle, travaille, invente des outils, institue des règles et transforme son milieu par la culture.

II. Limite de cette réponse.
Mais cette séparation est relative. Le corps, les besoins, la naissance, la maladie et la mort rappellent que l’homme reste un vivant inscrit dans la nature.

III. Dépassement.
Il faut donc penser une différence sans rupture absolue : l’homme se distingue par la culture, mais il ne cesse pas d’appartenir à la nature dont il dépend.

Développement rédigé : pistes à reprendre

L’être humain semble séparé de la nature : il parle, travaille, invente des outils, institue des règles et transforme son milieu par la culture.

Mais cette séparation est relative. Le corps, les besoins, la naissance, la maladie et la mort rappellent que l’homme reste un vivant inscrit dans la nature.

Il faut donc penser une différence sans rupture absolue : l’homme se distingue par la culture, mais il ne cesse pas d’appartenir à la nature dont il dépend.

Conclusion possible

Nous ne sommes pas simplement séparés de la nature : nous nous en distinguons par la culture et la technique, tout en restant des êtres naturels.

Sujet 2 – La croyance religieuse n’est-elle que personnelle ?

Problématique possible

La croyance religieuse relève-t-elle seulement de l’intériorité individuelle, ou engage-t-elle aussi une communauté et des pratiques sociales ?

Plan conseillé

I. Première réponse possible.
La croyance religieuse paraît personnelle : elle concerne la conscience, la foi, l’expérience intime et le rapport de chacun au sacré.

II. Limite de cette réponse.
Pourtant, la religion comporte des rites, des textes, des institutions, des fêtes et des communautés. Elle organise souvent une manière collective de vivre.

III. Dépassement.
Il faut donc distinguer la foi personnelle et la religion comme fait social : croire peut être intime, mais la croyance religieuse s’exprime et se transmet dans un monde commun.

Développement rédigé : pistes à reprendre

La croyance religieuse paraît personnelle : elle concerne la conscience, la foi, l’expérience intime et le rapport de chacun au sacré.

Pourtant, la religion comporte des rites, des textes, des institutions, des fêtes et des communautés. Elle organise souvent une manière collective de vivre.

Il faut donc distinguer la foi personnelle et la religion comme fait social : croire peut être intime, mais la croyance religieuse s’exprime et se transmet dans un monde commun.

Conclusion possible

La croyance religieuse n’est pas seulement personnelle : elle touche la conscience individuelle, mais elle prend forme dans des pratiques et des communautés.

Sujet 3 – Explication du texte de Malebranche

Thèse du texte

Malebranche cherche à expliquer pourquoi l’homme tombe dans l’erreur alors qu’il pourrait l’éviter.

Structure du texte

1. Idée directrice.
L’esprit humain est limité : il ne peut pas saisir l’infinité des rapports entre les choses. Cette limite rend l’erreur possible.

2. Analyse du problème.
Mais l’erreur n’est pas seulement subie. Pour Malebranche, l’homme se trompe parce qu’il juge trop vite, sans examiner toutes les parties de ce qu’il affirme.

3. Enjeu philosophique.
La règle de vérité consiste donc à suspendre son jugement lorsqu’on ne voit pas clairement. L’erreur devient fautive quand on préfère décider sans peine plutôt que chercher avec rigueur.

Explication détaillée

L’esprit humain est limité : il ne peut pas saisir l’infinité des rapports entre les choses. Cette limite rend l’erreur possible.

Mais l’erreur n’est pas seulement subie. Pour Malebranche, l’homme se trompe parce qu’il juge trop vite, sans examiner toutes les parties de ce qu’il affirme.

La règle de vérité consiste donc à suspendre son jugement lorsqu’on ne voit pas clairement. L’erreur devient fautive quand on préfère décider sans peine plutôt que chercher avec rigueur.

Commentaire possible

On peut discuter la sévérité de Malebranche : toutes les erreurs ne sont pas moralement coupables. Mais son texte rappelle que penser exige attention, prudence et discipline.

Méthode pour transformer ces pistes en copie

1. Définir.
Commence par clarifier les mots du sujet.

2. Problématiser.
Montre pourquoi une réponse immédiate ne suffit pas.

3. Illustrer.
Utilise des exemples simples, puis explique ce qu’ils prouvent.

Une bonne copie de philosophie techno est claire, progressive et précise : elle n’a pas besoin d’être compliquée pour être convaincante.

Erreurs fréquentes à éviter

Répondre trop vite

Le sujet demande une réflexion, pas une opinion immédiate.

Oublier les définitions

Les mots importants doivent être expliqués avant d’être utilisés.

Paraphraser le texte

Pour l’explication, il faut dégager la thèse, les étapes et les enjeux.

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Corrigé Philosophie Antilles-Guyane 2026 – Série générale

SCB — Sat, 11 Jul 2026 09:27:51 +0000

Corrigé Philosophie Antilles-Guyane 2026 – Série générale

Ce corrigé accompagne le sujet de philosophie Antilles-Guyane 2026 série générale : dissertations, explication de texte, notions utiles et méthode de rédaction.

Épreuve de philosophie · Durée 4 heures · Coefficient 8 · Série générale

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Résumé du sujet et attendus

Le candidat devait traiter un seul des trois sujets proposés. Les deux premiers sujets sont des dissertations : Revient-il principalement à l’État de lutter contre l’injustice ? et Peut-on concevoir une humanité sans religion ?. Le troisième sujet propose une explication de texte de Iris Murdoch sur étude, humilité et rapport au réel.

Sujet 1
Revient-il principalement à l’État de lutter contre l’injustice ?

Sujet 2
Peut-on concevoir une humanité sans religion ?

Sujet 3
Iris Murdoch : étude, humilité et rapport au réel

Analyse du sujet : comment choisir

Le bon sujet est celui sur lequel tu peux formuler un problème précis, définir les notions et faire progresser la réponse. Il faut éviter les réponses immédiates : chaque libellé contient une tension qui doit organiser le plan.

Notions clés à maîtriser

Ces notions servent à construire le raisonnement. Elles doivent apparaître dans la copie quand elles éclairent le problème, pas sous forme de liste récitée.

	Définition utile	Usage dans le sujet
État	Institution politique qui organise la vie collective par des lois et un pouvoir reconnu.	Permet de demander si la lutte contre l’injustice relève principalement de la puissance publique.
Justice	Exigence de donner à chacun ce qui lui revient et de respecter l’égalité des droits.	Elle est au cœur du sujet sur l’injustice et du rôle politique de l’État.
Injustice	Tort subi par une personne ou un groupe, souvent lié à une inégalité illégitime.	Il faut distinguer injustice légale, sociale, économique et morale.
Religion	Ensemble de croyances, rites et institutions reliant l’humain au sacré ou à la transcendance.	Sert à interroger ce qu’une humanité perdrait ou conserverait sans religion.
Humanité	Espèce humaine, mais aussi ensemble des qualités par lesquelles l’homme se reconnaît comme homme.	Le sujet demande si l’humain peut se concevoir sans expérience religieuse.
Attention	Effort de concentration orienté vers une réalité autre que soi.	Chez Murdoch, elle détourne du narcissisme et forme l’esprit.
Humilité	Reconnaissance de ce que l’on ignore.	Elle prépare l’honnêteté intellectuelle de l’apprenant et du savant.
Vérité	Accord de la pensée avec le réel.	Le texte montre que l’étude forme au respect du réel.

Sujet 1 – Revient-il principalement à l’État de lutter contre l’injustice ?

Problématique possible

Si l’État possède la loi et la contrainte légitime, peut-il pour autant être l’acteur principal de toute lutte contre l’injustice ?

Plan conseillé

I. Première réponse possible.
L’État semble d’abord indispensable : il reconnaît les droits, juge les litiges, sanctionne les violences et peut corriger certaines inégalités par des politiques publiques.

II. Limite de cette réponse.
Mais toutes les injustices ne disparaissent pas par décret. Des préjugés, humiliations ou dominations sociales peuvent subsister malgré la loi, et l’État lui-même peut parfois produire des injustices.

III. Dépassement.
Il faut donc articuler action publique et responsabilité citoyenne : l’État fixe le cadre juridique, mais la justice exige aussi éducation, associations, vigilance démocratique et transformation des comportements.

Développement rédigé : pistes à reprendre

L’État semble d’abord indispensable : il reconnaît les droits, juge les litiges, sanctionne les violences et peut corriger certaines inégalités par des politiques publiques.

Mais toutes les injustices ne disparaissent pas par décret. Des préjugés, humiliations ou dominations sociales peuvent subsister malgré la loi, et l’État lui-même peut parfois produire des injustices.

Il faut donc articuler action publique et responsabilité citoyenne : l’État fixe le cadre juridique, mais la justice exige aussi éducation, associations, vigilance démocratique et transformation des comportements.

Conclusion possible

Il revient principalement à l’État de lutter contre les injustices qui relèvent du droit commun, mais cette lutte ne peut réussir sans citoyens actifs et société civile vigilante.

Sujet 2 – Peut-on concevoir une humanité sans religion ?

Problématique possible

Une humanité sans religion instituée est-elle pensable, ou la religion répond-elle à un besoin humain de sens impossible à supprimer totalement ?

Plan conseillé

I. Première réponse possible.
On peut concevoir une humanité sans religion officielle : la science explique le monde, le droit organise la société et la morale peut se fonder sur la raison.

II. Limite de cette réponse.
Cependant, la religion répond à des questions existentielles fortes : la mort, la souffrance, l’origine, la communauté et le besoin de rites.

III. Dépassement.
La disparition des religions instituées ne signifie donc pas forcément disparition de toute quête de sens. Les hommes peuvent déplacer le sacré vers l’art, la nation, la justice ou le progrès.

Développement rédigé : pistes à reprendre

On peut concevoir une humanité sans religion officielle : la science explique le monde, le droit organise la société et la morale peut se fonder sur la raison.

Cependant, la religion répond à des questions existentielles fortes : la mort, la souffrance, l’origine, la communauté et le besoin de rites.

La disparition des religions instituées ne signifie donc pas forcément disparition de toute quête de sens. Les hommes peuvent déplacer le sacré vers l’art, la nation, la justice ou le progrès.

Conclusion possible

Une humanité sans religion instituée est concevable, mais une humanité sans aucun besoin de sens, de rites ou de transcendance est beaucoup plus difficile à penser.

Sujet 3 – Explication du texte de Iris Murdoch

Thèse du texte

Murdoch affirme que l’étude est une expérience morale : apprendre, c’est reconnaître une réalité indépendante de soi.

Structure du texte

1. Idée directrice.
L’exemple de la langue montre que l’objet étudié résiste à nos désirs. L’apprenant doit respecter une structure qui ne dépend pas de lui.

2. Analyse du problème.
Cette attention détourne de soi : elle oblige à reconnaître son ignorance et prépare l’honnêteté du savant qui ne cache pas un fait contraire à sa théorie.

3. Enjeu philosophique.
Murdoch reconnaît qu’une technique peut être mal utilisée, mais l’étude authentique demeure un exercice de vertu parce qu’elle forme au respect du réel.

Explication détaillée

L’exemple de la langue montre que l’objet étudié résiste à nos désirs. L’apprenant doit respecter une structure qui ne dépend pas de lui.

Cette attention détourne de soi : elle oblige à reconnaître son ignorance et prépare l’honnêteté du savant qui ne cache pas un fait contraire à sa théorie.

Murdoch reconnaît qu’une technique peut être mal utilisée, mais l’étude authentique demeure un exercice de vertu parce qu’elle forme au respect du réel.

Ouverture critique possible

On peut nuancer cette thèse : le savoir ne rend pas automatiquement moral. Mais l’étude peut former patience, humilité et honnêteté.

Méthode pour transformer ces pistes en copie

1. Problématiser.
Montre pourquoi la réponse n’est pas évidente.

2. Définir.
Clarifie les mots importants avant d’argumenter.

3. Progresser.
Chaque partie doit approfondir ou corriger la précédente.

Une bonne copie de philosophie ne cherche pas à tout dire : elle construit une réponse nuancée, justifiée et lisible.

Erreurs fréquentes à éviter

Répondre trop vite par oui ou non

Le correcteur attend une tension, pas une opinion immédiate.

Réciter une fiche

Les notions doivent servir le sujet exact.

Paraphraser le texte

Expliquer un texte, c’est dégager sa thèse, sa progression et ses enjeux.

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Corrigé Philosophie Centres étrangers 2026 – Série générale

SCB — Sat, 11 Jul 2026 09:27:42 +0000

Corrigé Philosophie Centres étrangers 2026 – Série générale

Ce corrigé accompagne le sujet de philosophie Centres étrangers 2026 série générale : dissertations, explication de texte, notions utiles et méthode de rédaction.

Épreuve de philosophie · Durée 4 heures · Coefficient 8 · Série générale

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Résumé du sujet et attendus

Le candidat devait traiter un seul des trois sujets proposés. Les deux premiers sujets sont des dissertations : Peut-on être certain d’avoir bien agi ? et La nature a-t-elle besoin de nous ?. Le troisième sujet propose une explication de texte de Simone Weil sur travail, nécessité et lassitude.

Sujet 1
Peut-on être certain d’avoir bien agi ?

Sujet 2
La nature a-t-elle besoin de nous ?

Sujet 3
Simone Weil : travail, nécessité et lassitude

Analyse du sujet : comment choisir

Notions clés à maîtriser

Ces notions servent à construire le raisonnement. Elles doivent apparaître dans la copie quand elles éclairent le problème, pas sous forme de liste récitée.

	Définition utile	Usage dans le sujet
Action	Ce qu’un sujet fait volontairement dans une situation donnée.	Le sujet 1 demande si l’on peut être certain de la valeur morale de son action.
Bien	Ce qui vaut moralement ou accomplit une finalité jugée préférable.	Il faut distinguer bonne intention, utilité et justice morale.
Certitude	État de l’esprit qui tient une proposition pour indubitable.	La question est de savoir si la morale peut atteindre ce degré d’assurance.
Nature	Monde vivant et physique, ou ce qui existe indépendamment de l’artifice humain.	Le sujet 2 interroge notre responsabilité écologique.
Technique	Ensemble des moyens par lesquels l’homme transforme son environnement.	Elle peut détruire la nature ou aider à la préserver.
Travail	Activité par laquelle l’homme produit ce qui est nécessaire à sa vie.	Chez Weil, le travail d’exécution est marqué par la nécessité.
Nécessité	Ce qui s’impose comme contrainte.	Elle explique la servitude propre au travail d’exécution.
Finalité	Orientation vers une fin ou un bien à atteindre.	Weil oppose travail par besoin et action en vue d’un bien.

Sujet 1 – Peut-on être certain d’avoir bien agi ?

Problématique possible

Même avec une bonne intention, peut-on être certain de la valeur morale de son action lorsque ses effets restent incertains ?

Plan conseillé

I. Première réponse possible.
La conscience morale peut donner une assurance : agir par devoir, refuser une injustice ou aider autrui donne de bonnes raisons de penser que l’on agit bien.

II. Limite de cette réponse.
Mais l’action se déroule dans un monde complexe. Une bonne intention peut avoir des conséquences mauvaises, et plusieurs devoirs peuvent entrer en conflit.

III. Dépassement.
Il faut donc remplacer la certitude absolue par une responsabilité lucide : délibérer, écouter les objections, assumer les conséquences et corriger si nécessaire.

Développement rédigé : pistes à reprendre

La conscience morale peut donner une assurance : agir par devoir, refuser une injustice ou aider autrui donne de bonnes raisons de penser que l’on agit bien.

Mais l’action se déroule dans un monde complexe. Une bonne intention peut avoir des conséquences mauvaises, et plusieurs devoirs peuvent entrer en conflit.

Il faut donc remplacer la certitude absolue par une responsabilité lucide : délibérer, écouter les objections, assumer les conséquences et corriger si nécessaire.

Conclusion possible

On peut avoir de bonnes raisons de penser que l’on a bien agi, mais rarement une certitude totale. Bien agir suppose responsabilité plus qu’assurance définitive.

Sujet 2 – La nature a-t-elle besoin de nous ?

Problématique possible

La nature peut-elle avoir besoin de l’homme, alors qu’elle existe indépendamment de lui ?

Plan conseillé

I. Première réponse possible.
La nature n’a pas besoin de nous au sens strict : elle possède ses lois, ses cycles et son histoire indépendamment des projets humains.

II. Limite de cette réponse.
Mais les activités humaines ont fragilisé des milieux, des espèces et des équilibres. Certaines formes de nature ont désormais besoin de notre protection ou de notre retenue.

III. Dépassement.
La vraie question est alors notre dépendance : protéger la nature, ce n’est pas jouer au maître, c’est reconnaître que nos conditions de vie dépendent d’elle.

Développement rédigé : pistes à reprendre

La nature n’a pas besoin de nous au sens strict : elle possède ses lois, ses cycles et son histoire indépendamment des projets humains.

Mais les activités humaines ont fragilisé des milieux, des espèces et des équilibres. Certaines formes de nature ont désormais besoin de notre protection ou de notre retenue.

La vraie question est alors notre dépendance : protéger la nature, ce n’est pas jouer au maître, c’est reconnaître que nos conditions de vie dépendent d’elle.

Conclusion possible

La nature n’a pas besoin de nous pour exister en général, mais elle a besoin de notre responsabilité là où notre puissance technique la menace.

Sujet 3 – Explication du texte de Simone Weil

Thèse du texte

Simone Weil soutient que le travail d’exécution contient une servitude irréductible parce qu’il est commandé par la nécessité.

Structure du texte

1. Idée directrice.
Le travailleur agit souvent pour conserver ce qu’il a, non pour atteindre un bien nouveau. L’effort est donc vécu comme obligation plutôt que comme accomplissement.

2. Analyse du problème.
Weil explique que le désir se porte vers ce qui manque. Or travailler seulement pour ne pas perdre ce que l’on possède revient à tourner en rond.

3. Enjeu philosophique.
La lassitude et le dégoût viennent de cette répétition sans horizon. Les conditions inhumaines aggravent la souffrance, mais le problème touche déjà la structure du travail nécessaire.

Explication détaillée

Le travailleur agit souvent pour conserver ce qu’il a, non pour atteindre un bien nouveau. L’effort est donc vécu comme obligation plutôt que comme accomplissement.

Weil explique que le désir se porte vers ce qui manque. Or travailler seulement pour ne pas perdre ce que l’on possède revient à tourner en rond.

La lassitude et le dégoût viennent de cette répétition sans horizon. Les conditions inhumaines aggravent la souffrance, mais le problème touche déjà la structure du travail nécessaire.

Ouverture critique possible

On peut nuancer Weil : le travail peut aussi être création, coopération et reconnaissance. Mais son analyse éclaire la part aliénante du travail réduit au besoin.

Méthode pour transformer ces pistes en copie

1. Problématiser.
Montre pourquoi la réponse n’est pas évidente.

2. Définir.
Clarifie les mots importants avant d’argumenter.

3. Progresser.
Chaque partie doit approfondir ou corriger la précédente.

Une bonne copie de philosophie ne cherche pas à tout dire : elle construit une réponse nuancée, justifiée et lisible.

Erreurs fréquentes à éviter

Répondre trop vite par oui ou non

Le correcteur attend une tension, pas une opinion immédiate.

Réciter une fiche

Les notions doivent servir le sujet exact.

Paraphraser le texte

Expliquer un texte, c’est dégager sa thèse, sa progression et ses enjeux.

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Corrigé Philosophie Asie 2026 – Série générale

SCB — Sat, 11 Jul 2026 09:27:33 +0000

Corrigé Philosophie Asie 2026 – Série générale

Ce corrigé accompagne le sujet de philosophie Asie 2026 série générale : dissertations, explication de texte, notions utiles et méthode de rédaction.

Épreuve de philosophie · Durée 4 heures · Coefficient 8 · Série générale

Fiches de révision PhilosophieProchainementLexique PhilosophieProchainementTous les sujets PhilosophieAnnales et corrigés

Résumé du sujet et attendus

Le candidat devait traiter un seul des trois sujets proposés. Les deux premiers sujets sont des dissertations : Sommes-nous prisonniers du langage ? et Faut-il être inconscient pour être heureux ?. Le troisième sujet propose une explication de texte de Tocqueville sur démocratie, intérêts matériels et liberté politique.

Sujet 1
Sommes-nous prisonniers du langage ?

Sujet 2
Faut-il être inconscient pour être heureux ?

Sujet 3
Tocqueville : démocratie, intérêts matériels et liberté politique

Analyse du sujet : comment choisir

Notions clés à maîtriser

Ces notions servent à construire le raisonnement. Elles doivent apparaître dans la copie quand elles éclairent le problème, pas sous forme de liste récitée.

	Définition utile	Usage dans le sujet
Langage	Système de signes qui permet de penser et de communiquer.	Le sujet 1 demande si ce système nous libère ou nous enferme.
Pensée	Activité de l’esprit qui juge, imagine, raisonne ou comprend.	Il faut se demander si la pensée existe indépendamment des mots.
Liberté	Capacité d’agir ou de penser sans subir une domination.	Le langage peut être condition de liberté ou limite.
Inconscient	Dimension psychique qui échappe à la conscience immédiate.	Le sujet 2 interroge le lien entre ignorance de soi et bonheur.
Bonheur	État durable de satisfaction ou accomplissement d’une existence.	Il faut distinguer plaisir, illusion et bonheur lucide.
Démocratie	Régime dans lequel le peuple est souverain.	Chez Tocqueville, elle exige des citoyens actifs.
Citoyenneté	Participation à la vie commune par des droits et devoirs politiques.	Le texte montre le risque d’abandonner ces devoirs.
Intérêt	Ce qu’un individu juge utile pour lui.	Tocqueville critique une compréhension trop étroite de l’intérêt.

Sujet 1 – Sommes-nous prisonniers du langage ?

Problématique possible

Le langage est-il une prison qui enferme la pensée, ou la condition même de notre liberté intellectuelle ?

Plan conseillé

I. Première réponse possible.
Le langage peut nous enfermer : les mots disponibles, les clichés et les catégories sociales orientent ce que nous pouvons dire et parfois penser.

II. Limite de cette réponse.
Mais il rend aussi la pensée possible. Nommer, distinguer, argumenter et dialoguer nous libèrent de l’immédiateté confuse.

III. Dépassement.
La liberté consiste donc à travailler le langage : préciser les mots, critiquer les formules reçues, inventer de nouvelles façons de dire et de comprendre.

Développement rédigé : pistes à reprendre

Le langage peut nous enfermer : les mots disponibles, les clichés et les catégories sociales orientent ce que nous pouvons dire et parfois penser.

Mais il rend aussi la pensée possible. Nommer, distinguer, argumenter et dialoguer nous libèrent de l’immédiateté confuse.

La liberté consiste donc à travailler le langage : préciser les mots, critiquer les formules reçues, inventer de nouvelles façons de dire et de comprendre.

Conclusion possible

Nous ne sommes pas prisonniers du langage comme d’une cage absolue, mais nous pouvons devenir prisonniers d’un langage pauvre ou imposé.

Sujet 2 – Faut-il être inconscient pour être heureux ?

Problématique possible

Le bonheur suppose-t-il d’ignorer certaines vérités pénibles, ou exige-t-il au contraire lucidité et conscience ?

Plan conseillé

I. Première réponse possible.
L’inconscience peut sembler favoriser le bonheur : elle protège de l’inquiétude, du remords, de la peur de l’avenir et de la conscience de la mort.

II. Limite de cette réponse.
Mais un bonheur fondé sur l’ignorance reste fragile. Ignorer un mal ne le supprime pas, et l’illusion peut s’effondrer brutalement.

III. Dépassement.
Un bonheur véritable demande une lucidité capable d’assumer la réalité sans renoncer à la joie. La conscience rend le bonheur moins naïf, mais plus solide.

Développement rédigé : pistes à reprendre

L’inconscience peut sembler favoriser le bonheur : elle protège de l’inquiétude, du remords, de la peur de l’avenir et de la conscience de la mort.

Mais un bonheur fondé sur l’ignorance reste fragile. Ignorer un mal ne le supprime pas, et l’illusion peut s’effondrer brutalement.

Un bonheur véritable demande une lucidité capable d’assumer la réalité sans renoncer à la joie. La conscience rend le bonheur moins naïf, mais plus solide.

Conclusion possible

L’inconscience peut donner une tranquillité apparente ; un bonheur authentique suppose au contraire une conscience capable de choisir et d’assumer.

Sujet 3 – Explication du texte de Tocqueville

Thèse du texte

Tocqueville montre que les citoyens démocratiques peuvent perdre leur liberté non parce qu’on la leur arrache, mais parce qu’ils la négligent.

Structure du texte

1. Idée directrice.
Le goût des jouissances matérielles absorbe les individus. Ils cherchent fortune et confort sans voir le lien entre leur prospérité privée et la prospérité de tous.

2. Analyse du problème.
Les citoyens considèrent alors leurs devoirs politiques comme une perte de temps. Ils abandonnent volontairement l’exercice de leurs droits.

3. Enjeu philosophique.
Tocqueville critique cette idée grossière de l’intérêt : la principale affaire des citoyens est de rester maîtres d’eux-mêmes par la participation à la chose publique.

Explication détaillée

Le goût des jouissances matérielles absorbe les individus. Ils cherchent fortune et confort sans voir le lien entre leur prospérité privée et la prospérité de tous.

Les citoyens considèrent alors leurs devoirs politiques comme une perte de temps. Ils abandonnent volontairement l’exercice de leurs droits.

Tocqueville critique cette idée grossière de l’intérêt : la principale affaire des citoyens est de rester maîtres d’eux-mêmes par la participation à la chose publique.

Ouverture critique possible

Le texte reste actuel : une démocratie peut se vider de sa liberté par abstention, repli privé et indifférence civique.

Méthode pour transformer ces pistes en copie

1. Problématiser.
Montre pourquoi la réponse n’est pas évidente.

2. Définir.
Clarifie les mots importants avant d’argumenter.

3. Progresser.
Chaque partie doit approfondir ou corriger la précédente.

Une bonne copie de philosophie ne cherche pas à tout dire : elle construit une réponse nuancée, justifiée et lisible.

Erreurs fréquentes à éviter

Répondre trop vite par oui ou non

Le correcteur attend une tension, pas une opinion immédiate.

Réciter une fiche

Les notions doivent servir le sujet exact.

Paraphraser le texte

Expliquer un texte, c’est dégager sa thèse, sa progression et ses enjeux.

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Corrigé Philosophie Métropole 2026 – Série générale

SCB — Sat, 11 Jul 2026 09:27:22 +0000

Corrigé Philosophie Métropole 2026 – Série générale

Ce corrigé propose des pistes de dissertation et d’explication de texte pour le sujet de philosophie du bac général 2026. L’objectif est de comprendre comment problématiser, construire un plan, mobiliser les notions et rédiger une copie claire.

Épreuve du lundi 15 juin 2026 · Durée 4 heures · Coefficient 8 · Dictionnaire et calculatrice non autorisés

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Résumé du sujet et attendus

Le candidat devait traiter un seul des trois sujets proposés. Les deux premiers sujets sont des dissertations : l’un interroge le rapport entre parole, maîtrise de soi et responsabilité ; l’autre porte sur le bonheur, autrui et la dimension morale ou sociale de l’existence. Le troisième sujet demande d’expliquer un texte de Nietzsche sur l’esprit scientifique, la méthode et le danger des opinions trop vite transformées en convictions.

Sujet 1
Avons-nous la maîtrise de nos paroles ?

Sujet 2
Peut-on être heureux quand les autres ne le sont pas ?

Sujet 3
Nietzsche, Humain, trop humain : méthode scientifique, opinion, prudence.

Analyse du sujet : comment choisir

Le bon choix n’est pas forcément le sujet qui paraît le plus facile. Il faut choisir celui sur lequel tu peux formuler un problème précis et tenir un raisonnement jusqu’au bout.

Si tu choisis le sujet 1

Il faut éviter de répondre seulement : « oui, puisqu’on peut réfléchir avant de parler » ou « non, puisqu’on parle parfois trop vite ». Le sujet demande de penser plusieurs niveaux de maîtrise : maîtrise technique du langage, maîtrise morale de ce que l’on dit, maîtrise impossible des effets produits sur les autres.

Si tu choisis le sujet 2

Il faut distinguer le bonheur comme état personnel et le bonheur comme vie partagée. Le sujet invite à se demander si le bonheur peut être indifférent au malheur d’autrui ou s’il suppose au contraire une relation juste aux autres.

Si tu choisis le texte

Il faut expliquer la progression de Nietzsche : la science ne vaut pas seulement par ses résultats, mais par sa méthode. Sans méthode, même une personne cultivée peut tomber dans la superstition, l’opinion précipitée ou le fanatisme.

Notions clés à maîtriser

Ces notions permettent de construire une copie solide. Elles ne sont pas à réciter : il faut les utiliser pour éclairer le problème posé.

	Définition utile	Usage dans le sujet
Parole	Usage vivant du langage par lequel un sujet s’adresse à autrui.	Permet d’interroger ce que nous contrôlons vraiment lorsque nous parlons.
Langage	Système de signes qui rend possible l’expression et la communication.	Montre que parler suppose des règles communes que l’individu ne crée pas seul.
Conscience	Capacité à se représenter ses pensées, ses actes et parfois leurs conséquences.	Sert à penser la possibilité de réfléchir avant de parler.
Inconscient	Dimension psychique qui échappe à la maîtrise immédiate de la conscience.	Explique les lapsus, les paroles spontanées ou les affects qui débordent.
Responsabilité	Fait de devoir répondre de ses actes ou de ses paroles.	Même si la parole échappe parfois, le sujet reste engagé par ce qu’il dit.
Bonheur	État durable de satisfaction ou accomplissement d’une existence.	Il faut distinguer plaisir privé, tranquillité, joie partagée et vie bonne.
Autrui	Un autre sujet, semblable à moi par son humanité, mais distinct de moi.	Le bonheur peut-il rester purement individuel si autrui souffre ?
Justice	Principe selon lequel chacun doit recevoir ce qui lui revient et être reconnu comme digne.	Le malheur d’autrui peut rendre mon bonheur moralement problématique.
Science	Recherche rationnelle de connaissances fondée sur des méthodes contrôlées.	Chez Nietzsche, la méthode scientifique vaut autant que les résultats.
Opinion	Jugement tenu pour vrai sans examen suffisant.	Le texte critique l’adhésion trop rapide à la première explication venue.
Méthode	Ensemble de règles qui organise la recherche de la vérité.	Elle forme l’esprit à la prudence et à la défiance envers les erreurs.
Superstition	Croyance irrationnelle qui explique les choses sans preuve ni contrôle.	Nietzsche la présente comme un risque toujours possible si la méthode disparaît.

Sujet 1 – Avons-nous la maîtrise de nos paroles ?

Le sujet semble simple, mais il est riche : parler, ce n’est pas seulement produire des mots. C’est exprimer une pensée, s’adresser à autrui, agir sur une situation et parfois révéler plus que ce que l’on voulait dire.

Problématique possible

Si nous pouvons choisir nos mots et réfléchir avant de parler, nos paroles ne nous échappent-elles pas pourtant par leur origine inconsciente, par leur interprétation par autrui et par leurs conséquences imprévisibles ?

Introduction possible

Nous avons souvent l’impression de maîtriser nos paroles : nous décidons de parler ou de nous taire, nous choisissons un ton, nous cherchons les mots justes. Pourtant, il arrive qu’une phrase dépasse notre intention : un lapsus, une parole blessante ou une promesse imprudente peuvent produire des effets que nous n’avions pas prévus. La parole est donc à la fois un pouvoir et un risque. On peut alors se demander si parler, c’est exercer une maîtrise de soi ou s’exposer à ce qui nous échappe. Nous verrons d’abord que la parole paraît maîtrisable parce qu’elle suppose une conscience et des règles ; puis nous montrerons que cette maîtrise est limitée ; enfin, nous comprendrons qu’il faut moins chercher une maîtrise totale qu’une responsabilité éclairée de la parole.

Plan conseillé

I. Nous pouvons maîtriser nos paroles.
La parole suppose l’usage d’un langage réglé. On peut réfléchir avant de parler, reformuler, argumenter, promettre, convaincre. Cette capacité manifeste une forme de liberté et de conscience.

II. Mais nos paroles nous échappent souvent.
Le lapsus, l’émotion, la colère ou l’inconscient montrent que tout ne passe pas par la volonté. De plus, le sens d’une parole dépend aussi de celui qui l’écoute.

III. Maîtriser ses paroles, ce n’est pas tout contrôler, c’est en répondre.
La parole engage celui qui parle. Une parole vraiment maîtrisée n’est pas une parole sans risque, mais une parole réfléchie, capable d’assumer ses effets et de reconnaître autrui.

Développement rédigé : pistes à reprendre

Dans un premier temps, il semble que nous ayons la maîtrise de nos paroles. Parler n’est pas un simple bruit : c’est produire des signes que l’on peut organiser. L’élève qui argumente, le témoin qui raconte un fait ou le citoyen qui prend position choisissent des mots pour exprimer une idée. La parole apparaît alors comme l’instrument d’une pensée consciente. On peut se corriger, préciser une phrase, éviter un mot trop violent, adapter son discours à la personne à qui l’on s’adresse. Cette maîtrise est aussi sociale : parce que le langage possède des règles communes, je peux faire comprendre ce que je veux dire.

Cependant, cette maîtrise reste fragile. D’abord, la parole peut dépasser l’intention. Une phrase prononcée sous le coup de la colère peut blesser davantage qu’on ne le voulait. Un lapsus peut révéler une pensée que l’on cherchait à cacher. La psychanalyse a justement montré que le sujet n’est pas entièrement transparent à lui-même : ce que je dis peut exprimer autre chose que ce que je crois vouloir dire. Ensuite, les paroles ne dépendent pas seulement de celui qui les prononce. Une même phrase peut être comprise différemment selon le contexte, le ton, l’histoire des interlocuteurs. Je peux donc maîtriser mon intention sans maîtriser totalement la réception de ma parole.

Il faut alors dépasser l’alternative entre maîtrise totale et absence de maîtrise. Nous ne sommes pas des maîtres absolus de nos paroles, mais nous en sommes responsables. Cette responsabilité consiste à apprendre à parler avec prudence, à écouter les réactions d’autrui, à reconnaître qu’une parole a des effets. La vraie maîtrise n’est donc pas le contrôle mécanique de tout ce que les mots produisent ; elle est une discipline de la parole : savoir se taire parfois, clarifier ce que l’on veut dire, réparer une parole injuste et assumer ce que l’on affirme.

Conclusion possible

Nous avons une certaine maîtrise de nos paroles parce que nous pouvons réfléchir, choisir nos mots et respecter les règles du langage. Mais cette maîtrise n’est jamais totale : l’inconscient, l’émotion et l’interprétation d’autrui limitent notre pouvoir. Il faut donc comprendre la maîtrise de la parole comme une responsabilité : parler librement, c’est aussi accepter de répondre de ce que l’on dit.

Sujet 2 – Peut-on être heureux quand les autres ne le sont pas ?

Le sujet ne demande pas seulement si l’on peut éprouver du plaisir malgré le malheur des autres. Il invite à distinguer un bonheur privé, qui peut sembler possible, et une vie vraiment heureuse, qui suppose peut-être un rapport juste aux autres.

Problématique possible

Le bonheur peut-il être une affaire strictement individuelle, ou bien le malheur d’autrui limite-t-il nécessairement la possibilité d’une vie heureuse, dès lors que nous vivons avec les autres et que nous sommes capables de compassion et de justice ?

Introduction possible

Il arrive que chacun cherche son bonheur personnel : réussir ses projets, aimer, être en paix, profiter de ce qui lui plaît. Pourtant, ce bonheur paraît troublé lorsqu’il se construit au milieu de la souffrance des autres. Peut-on vraiment se dire heureux si l’on sait que d’autres vivent dans la misère, l’injustice ou la solitude ? Le sujet oblige donc à interroger le rapport entre bonheur et autrui. Nous verrons d’abord qu’un bonheur individuel semble possible malgré le malheur d’autrui ; puis nous montrerons que ce bonheur devient fragile ou moralement insuffisant ; enfin, nous expliquerons qu’un bonheur humainement accompli suppose une relation aux autres.

Plan conseillé

I. On peut sembler heureux même si les autres ne le sont pas.
Le bonheur peut d’abord être compris comme satisfaction personnelle : santé, plaisir, réussite, tranquillité. On peut ne pas être directement affecté par tous les malheurs du monde.

II. Mais ce bonheur est limité par notre rapport à autrui.
La compassion, l’amitié, l’amour et le sens de la justice rendent difficile l’indifférence. Un bonheur fondé sur l’égoïsme peut être moralement pauvre.

III. Le bonheur véritable suppose une vie partagée et juste.
Être heureux ne signifie pas supprimer toute souffrance autour de soi, mais chercher une forme d’existence compatible avec la dignité et le bien des autres.

Développement rédigé : pistes à reprendre

À première vue, il semble possible d’être heureux même lorsque les autres ne le sont pas. Le bonheur peut être conçu comme un état personnel : je peux être satisfait de ma vie, aimer mes proches, réussir mes projets, sans porter directement tous les malheurs du monde. Une exigence contraire semblerait impossible : si mon bonheur dépendait du bonheur de tous, personne ne pourrait jamais être heureux. Une certaine distance est donc nécessaire pour vivre. On peut compatir sans être détruit par chaque souffrance rencontrée.

Mais cette première réponse est insuffisante. Le bonheur humain n’est pas un simple confort individuel. Nous vivons avec les autres, nous dépendons d’eux, nous sommes touchés par leurs joies et leurs peines. Le malheur d’un proche peut rendre impossible ma propre tranquillité. Plus largement, si mon bonheur repose sur l’exploitation ou l’indifférence, il devient moralement suspect. Un privilégié qui se réjouit au milieu de l’injustice peut éprouver du plaisir, mais peut-on appeler cela un bonheur véritable ? La conscience morale trouble le bonheur égoïste.

Il faut donc distinguer deux sens du bonheur. Si le bonheur désigne seulement une satisfaction privée, alors il est possible d’être heureux pendant que d’autres souffrent. Mais si le bonheur désigne une vie pleinement humaine, il doit inclure un rapport à autrui. Cela ne signifie pas que je doive être malheureux dès que les autres le sont : ce serait impuissant et stérile. Cela signifie plutôt que mon bonheur gagne en profondeur lorsqu’il s’accompagne d’attention, de solidarité et de justice. Le bonheur n’est pas annulé par le malheur des autres, mais il ne peut pas s’en désintéresser complètement.

Conclusion possible

On peut être heureux au sens d’une satisfaction personnelle même si les autres ne le sont pas. Cependant, un bonheur indifférent au malheur d’autrui reste fragile et moralement limité. Le bonheur le plus humain n’est pas une joie isolée : il suppose de reconnaître les autres comme des êtres dont la souffrance nous concerne.

Sujet 3 – Explication du texte de Nietzsche

Le texte extrait de Humain, trop humain défend une idée centrale : l’esprit scientifique ne consiste pas seulement à connaître des résultats, mais à avoir appris une méthode. Sans méthode, la pensée retombe dans l’opinion, la précipitation et parfois le fanatisme.

Thèse du texte

Nietzsche affirme que les méthodes scientifiques sont plus importantes que les résultats isolés de la science. Les résultats peuvent être appris par cœur, mais seule la méthode forme une attitude intellectuelle : prudence, défiance envers les explications trop rapides, refus de transformer une hypothèse en certitude.

Problème philosophique

Pourquoi la connaissance scientifique ne se réduit-elle pas à l’accumulation de résultats ? Que manque-t-il à celui qui connaît des faits scientifiques, mais qui n’a pas acquis l’esprit de méthode ?

Structure du texte

1. Les méthodes scientifiques sont une conquête décisive.
Nietzsche commence par affirmer que la méthode est aussi importante que les découvertes elles-mêmes. Sans méthode, les résultats ne protègent pas durablement contre la superstition.

2. La culture sans méthode reste vulnérable.
Des personnes peuvent connaître beaucoup de résultats scientifiques et manquer pourtant d’esprit scientifique. Elles adhèrent trop vite à des hypothèses séduisantes.

3. La méthode forme une prudence intellectuelle.
Nietzsche conclut que chacun devrait étudier au moins une science à fond afin de comprendre ce qu’est une méthode et pourquoi la prudence est nécessaire.

Explication détaillée

Au début du texte, Nietzsche renverse une idée courante : on croit souvent que la science vaut d’abord par ses découvertes, ses lois ou ses résultats. Or il affirme que les méthodes scientifiques constituent une conquête au moins aussi considérable. Ce point est essentiel : une connaissance scientifique ne se limite pas à une information vraie. Elle suppose une manière de chercher, de vérifier, de douter, de contrôler les hypothèses. Si ces méthodes disparaissaient, les résultats déjà obtenus ne suffiraient pas à empêcher le retour de la superstition. Autrement dit, une vérité apprise sans méthode peut devenir une simple croyance.

Nietzsche critique ensuite les « gens cultivés » qui connaissent des résultats scientifiques sans avoir acquis l’esprit scientifique. Leur conversation révèle leur faiblesse : ils proposent des hypothèses trop vite et s’y attachent aussitôt. La critique ne vise donc pas l’ignorance brute, mais une fausse culture. On peut avoir accumulé des savoirs et raisonner pourtant de manière précipitée. L’esprit scientifique exige au contraire une « défiance instinctive » envers les écarts de la pensée : il faut se méfier de la première explication qui plaît, surtout lorsqu’elle donne l’impression de tout résoudre.

La suite du texte montre le danger de cette précipitation. Une opinion devient facilement une conviction, puis une forme de fanatisme. Nietzsche décrit ici le passage d’une idée non vérifiée à une adhésion passionnée. Cela a des conséquences particulièrement graves en politique : si l’on transforme des hypothèses incertaines en certitudes, on risque de défendre violemment des explications simplistes. La méthode scientifique a donc une portée qui dépasse le laboratoire : elle éduque l’esprit à la prudence.

La conclusion du texte propose une solution : chacun devrait apprendre « au moins une science à fond ». Nietzsche ne veut pas que tous deviennent spécialistes de toutes les sciences. Il veut que chacun fasse l’expérience d’une méthode rigoureuse. Étudier une science en profondeur apprend la patience, la vérification, le respect des preuves et la conscience de ce que l’on ignore. L’esprit scientifique n’est donc pas seulement un savoir ; c’est une discipline de la pensée.

Ouverture critique possible

On peut prolonger le texte en se demandant si la méthode scientifique suffit à bien penser dans tous les domaines. Les questions morales, politiques ou existentielles ne se traitent pas exactement comme des problèmes de physique ou de biologie. Mais Nietzsche ne dit pas que toute pensée doit devenir science : il affirme que l’exigence de méthode protège contre la crédulité, la précipitation et le fanatisme.

Méthode pour transformer ces pistes en copie

1. Commence par le paradoxe.
Une bonne introduction montre pourquoi la réponse n’est pas évidente.

2. Définis les notions.
Ne laisse pas les mots importants dans le vague : parole, bonheur, autrui, science, opinion.

3. Fais progresser ton plan.
Chaque partie doit corriger ou dépasser la précédente.

En philosophie, une copie réussie ne cherche pas à tout dire. Elle choisit une difficulté précise, la travaille avec rigueur et montre au correcteur que la pensée avance.

Erreurs fréquentes à éviter

Répondre trop vite par oui ou non

Un sujet de philosophie attend une tension. Il faut montrer pourquoi les deux réponses ont une part de vérité, puis construire une position plus précise.

Confondre exemple et argument

Un exemple illustre une idée, mais ne la remplace pas. Après un exemple, explique toujours ce qu’il prouve.

Réciter un cours sans l’adapter

Les notions doivent servir le sujet. Par exemple, l’inconscient est utile dans le sujet sur la parole seulement s’il éclaire ce qui échappe à la maîtrise consciente.

Paraphraser le texte de Nietzsche

Expliquer un texte, ce n’est pas répéter ses phrases. Il faut dégager la thèse, la progression, les enjeux et les difficultés.

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Le sujet officiel de philosophie Métropole 2026 série générale est accessible ci-dessous. Le corrigé détaillé est intégré directement dans cette page.

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Questions fréquentes

Quel sujet était le plus accessible ?

Le sujet 1 pouvait sembler plus concret, mais il demandait de ne pas rester au niveau des exemples. Le sujet 2 était très abordable à condition de distinguer bonheur personnel, bonheur moral et vie avec autrui. Le texte était clair, mais il exigeait une explication précise de la notion de méthode.

Fallait-il citer des philosophes ?

Ce n’est jamais obligatoire si le raisonnement est solide. Des références à Freud pour l’inconscient, Aristote pour le bonheur ou Descartes pour la méthode pouvaient aider, mais seulement si elles servaient vraiment l’argument.

Comment réussir l’explication de texte ?

Il fallait suivre le texte dans l’ordre, expliquer les concepts importants et montrer le problème traité par Nietzsche : pourquoi la méthode scientifique forme mieux l’esprit que la simple possession de résultats.

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Corrigé philosophie bac techno 2026 – Centres étrangers

SCB — Wed, 10 Jun 2026 18:58:30 +0000

Corrigé philosophie 2026 séries technologiques – Centres étrangers

Corrigé philosophie 2026 séries technologiques : vérité, technique et texte de Hume

Ce corrigé philosophie 2026 séries technologiques propose une correction complète et pédagogique des trois sujets : deux dissertations et une explication de texte. L’objectif n’est pas seulement de donner un plan, mais de montrer à un élève de terminale technologique comment construire une copie claire, problématisée et convaincante.

Bac techno 2026 Durée : 4 heures Coefficient : 4 Notions : vérité, technique, art

En résumé : comment aborder ce sujet de philosophie 2026 en série technologique ?

Le sujet officiel de philosophie séries technologiques 2026 demandait de choisir entre trois possibilités : une dissertation sur la vérité, une dissertation sur la technique, ou une explication d’un texte de David Hume consacré à la valeur durable des grandes œuvres d’art.

Sujet 1Il fallait montrer que défendre la vérité ne signifie pas seulement lutter contre le mensonge, mais aussi contre l’erreur, l’opinion, la manipulation et parfois notre propre désir de croire.

Sujet 2Il fallait distinguer les changements extérieurs produits par la technique et les transformations plus profondes de notre manière de vivre, penser et nous définir.

Sujet 3Le texte de Hume invitait à comprendre comment le temps, la postérité et le jugement élargi permettent de distinguer une œuvre véritablement belle d’une réputation passagère.

Conseil de correcteur : une excellente copie de série technologique n’est pas une copie qui accumule des références difficiles. C’est une copie qui définit les termes, construit une vraie difficulté, avance progressivement et donne des exemples simples mais bien exploités.

Les trois sujets proposés au bac de philosophie technologique 2026

Choix	Sujet	Notions principales	Difficulté
Sujet 1	Contre quoi faut-il défendre la vérité ?	La vérité, la liberté, la justice	Sujet accessible, mais à problématiser finement.
Sujet 2	La technique change-t-elle ce que nous sommes ?	La technique, la nature, la liberté, la culture	Sujet très actuel, mais il faut éviter le catalogue d’exemples.
Sujet 3	Explication d’un texte de David Hume	L’art, la vérité du jugement, la culture	Texte abordable si l’on suit bien l’argumentation.

Rappel utile : le programme de terminale technologique comprend notamment les notions d’art, de technique et de vérité. Le travail attendu au bac repose sur la dissertation ou l’explication de texte, deux exercices qui évaluent la capacité à analyser, argumenter et justifier.

Corrigé du sujet 1 : Contre quoi faut-il défendre la vérité ?

1. Analyse du sujet

Le sujet ne demande pas simplement : « Qu’est-ce que la vérité ? ». Il demande contre quoi elle doit être défendue. Cela suppose que la vérité est fragile, menacée, exposée à des forces qui peuvent la cacher, la déformer ou la rendre impopulaire.

Le verbe défendre est essentiel. On défend ce qui a de la valeur, ce qui peut être attaqué et ce qu’il faut préserver. La vérité n’est donc pas seulement une idée abstraite : elle a une importance pour la connaissance, pour la justice, pour la vie commune et pour la liberté de penser.

Erreur fréquente : faire un devoir qui se contente de dire « il faut défendre la vérité contre le mensonge ». C’est juste, mais insuffisant. Une bonne copie doit élargir : mensonge, erreur, illusion, opinion, manipulation, relativisme, intérêt personnel, conformisme social.

2. Problématique possible

La vérité doit-elle seulement être défendue contre ceux qui mentent, ou doit-elle aussi être protégée contre des obstacles plus profonds : notre ignorance, nos préjugés, nos intérêts et notre désir de croire ce qui nous arrange ?

3. Plan détaillé

I. Il faut d’abord défendre la vérité contre le mensonge et la manipulation

La première menace contre la vérité est volontaire : c’est le mensonge. Mentir, ce n’est pas seulement se tromper ; c’est savoir ou croire que quelque chose est faux et chercher pourtant à le faire passer pour vrai.

Dans la vie sociale, politique ou médiatique, la vérité peut être attaquée par la propagande, la rumeur, la désinformation ou les images sorties de leur contexte. Défendre la vérité, c’est alors exiger des preuves, vérifier les sources et refuser de confondre affirmation et démonstration.

Exemple : dans un procès, la recherche de la vérité est indispensable. Si un témoignage mensonger l’emporte, une personne innocente peut être condamnée. La vérité a donc une valeur morale et juridique.

II. Mais la vérité doit aussi être défendue contre l’erreur, l’opinion et les préjugés

La vérité n’est pas seulement menacée par des ennemis extérieurs. Elle l’est aussi par notre manière spontanée de penser. Nous avons souvent tendance à croire ce qui paraît évident, ce que tout le monde répète ou ce qui confirme nos habitudes.

Une opinion peut être sincère tout en étant fausse. C’est pourquoi il faut distinguer croire et savoir. Croire, c’est tenir quelque chose pour vrai ; savoir, c’est pouvoir le justifier par des raisons solides.

Référence possible : Platon distingue l’opinion, changeante et incertaine, de la connaissance, qui demande un effort de réflexion. Défendre la vérité, c’est donc accepter de sortir de l’évidence immédiate.

III. Enfin, la vérité doit être défendue contre notre propre désir de confort

La vérité peut déranger. Elle peut blesser notre orgueil, contredire nos intérêts ou nous obliger à changer. C’est pourquoi l’homme peut préférer une illusion agréable à une vérité difficile.

Défendre la vérité exige donc du courage. Il ne suffit pas de dénoncer les menteurs : il faut aussi accepter de remettre en cause ce que l’on croyait savoir. La vérité se défend par une exigence intérieure : le doute, l’esprit critique, la capacité à reconnaître ses erreurs.

Ouverture philosophique : chez Descartes, le doute méthodique sert à écarter les opinions incertaines afin de fonder une connaissance plus solide. La vérité doit être protégée contre la précipitation et les croyances reçues.

Exemple de corrigé rédigé

La vérité semble d’abord devoir être défendue contre le mensonge. En effet, mentir consiste à dissimuler ou à déformer volontairement ce que l’on tient pour vrai. Dans ce cas, la vérité est attaquée par une intention de tromper. Cette menace est grave, car elle empêche les individus de juger correctement. Dans la vie politique, par exemple, la manipulation de l’information peut conduire les citoyens à prendre des décisions sans connaître réellement les faits. De même, dans la justice, un faux témoignage peut produire une injustice. Défendre la vérité, c’est alors défendre la possibilité d’un jugement libre et juste.

Pourtant, la vérité n’est pas seulement menacée par le mensonge volontaire. Elle l’est aussi par l’erreur, l’ignorance et les préjugés. On peut être sincère et se tromper. Une personne peut croire quelque chose parce qu’elle l’a toujours entendu, parce que son groupe social le répète ou parce que cela lui paraît évident. Mais une opinion, même fortement ressentie, n’est pas encore une vérité. Il faut donc apprendre à distinguer ce que l’on croit de ce que l’on sait. Défendre la vérité suppose alors un effort de méthode : examiner les preuves, comparer les arguments, accepter la contradiction.

Enfin, la vérité doit être défendue contre une menace plus intime : notre désir de croire ce qui nous arrange. Certaines vérités sont difficiles à entendre. Elles peuvent remettre en cause notre image de nous-mêmes ou nos intérêts. C’est pourquoi l’être humain peut préférer une illusion rassurante à une vérité exigeante. Défendre la vérité demande donc du courage intellectuel. Cela signifie accepter de douter, de reconnaître ses erreurs et de ne pas réduire le vrai à ce qui nous plaît.

Ainsi, il faut défendre la vérité contre le mensonge, mais aussi contre l’erreur, les préjugés et le confort des illusions. La vérité n’est pas une possession facile : elle est une exigence. Elle demande à la fois des institutions qui protègent la liberté d’informer et des individus capables d’exercer leur esprit critique.

Corrigé du sujet 2 : La technique change-t-elle ce que nous sommes ?

1. Analyse du sujet

La technique désigne l’ensemble des moyens inventés par l’être humain pour transformer la nature et satisfaire ses besoins. Elle comprend les outils simples, les machines, les technologies numériques, la médecine, les transports, l’intelligence artificielle ou encore les moyens de communication.

La difficulté vient de l’expression ce que nous sommes. Le sujet ne demande pas seulement si la technique change notre quotidien. Il demande si elle transforme notre identité humaine : notre corps, notre pensée, nos relations, notre rapport au temps, au travail, à la nature et à nous-mêmes.

Erreur fréquente : transformer le devoir en liste d’exemples sur les téléphones, Internet, les robots ou l’IA. Les exemples doivent servir une réflexion : la technique modifie-t-elle seulement nos conditions de vie, ou modifie-t-elle notre humanité elle-même ?

2. Problématique possible

La technique est-elle seulement un ensemble d’outils que l’homme utilise sans changer de nature, ou transforme-t-elle profondément notre manière de vivre, de penser et de nous définir ?

3. Plan détaillé

I. La technique change d’abord nos conditions d’existence

La technique permet à l’homme de transformer son environnement. Elle améliore la production, les déplacements, la médecine, la communication et l’accès à l’information. Elle change donc évidemment notre mode de vie.

Grâce aux techniques médicales, par exemple, l’espérance de vie augmente et certaines maladies peuvent être soignées. Grâce aux moyens de transport, notre rapport à l’espace change. Grâce au numérique, notre rapport à l’information devient immédiat.

À ce niveau, la technique semble changer ce que nous faisons, mais pas nécessairement ce que nous sommes. Elle serait un instrument extérieur à l’homme.

II. Mais la technique transforme aussi notre manière de penser, de sentir et de nous relier aux autres

La technique n’est pas seulement un outil neutre. Elle modifie nos habitudes, nos gestes, notre attention et nos relations. Un smartphone, par exemple, n’est pas seulement un objet : il transforme la manière de communiquer, de mémoriser, de s’orienter, de travailler et parfois même d’exister socialement.

La technique peut donc changer notre rapport au monde. Nous ne voyons plus la nature de la même façon lorsque nous la considérons comme une réserve de ressources exploitables. Nous ne vivons plus le temps de la même façon lorsque tout doit être rapide, disponible et connecté.

Référence possible : Heidegger montre que la technique moderne peut nous conduire à considérer le monde comme un stock disponible. La technique n’est alors pas seulement un moyen ; elle influence notre manière de comprendre la réalité.

III. Cependant, la technique ne décide pas seule de ce que nous devenons

Il serait excessif de dire que la technique transforme entièrement l’être humain sans que nous ayons aucun pouvoir. Les techniques sont créées, choisies, utilisées, réglées et parfois contestées par les hommes.

La question devient donc morale et politique : que voulons-nous faire de nos techniques ? Une même technique peut libérer ou aliéner selon l’usage qui en est fait. Internet peut instruire ou désinformer ; la médecine peut soigner ou nourrir un rêve inquiétant de performance illimitée.

La technique change ce que nous sommes si nous la laissons organiser notre existence sans réflexion. Mais elle peut aussi exprimer notre liberté, notre créativité et notre capacité à améliorer la condition humaine.

Exemple de corrigé rédigé

La technique change d’abord nos conditions de vie. Depuis les premiers outils jusqu’aux technologies numériques, l’être humain invente des moyens pour agir plus efficacement sur le monde. La technique permet de se protéger, de produire, de communiquer, de soigner et de se déplacer. Elle transforme donc fortement notre existence concrète. Un monde sans électricité, sans médecine moderne ou sans moyens de transport ne serait pas seulement moins confortable : il imposerait une autre manière de vivre.

Cependant, la question est plus profonde. La technique ne change-t-elle que ce qui nous entoure, ou change-t-elle ce que nous sommes ? On peut soutenir qu’elle transforme aussi notre rapport au monde. Les outils numériques, par exemple, ne sont pas seulement des instruments extérieurs. Ils modifient notre attention, notre mémoire, nos relations et notre rapport au temps. Nous sommes plus informés, mais aussi plus sollicités. Nous communiquons plus vite, mais pas toujours plus profondément. La technique peut donc transformer notre manière de penser et de nous comporter.

Il ne faut pourtant pas conclure trop vite que la technique décide entièrement de notre identité. L’être humain n’est pas seulement le produit de ses outils. Il peut réfléchir à leur usage, les limiter, les orienter vers des fins choisies. La technique peut rendre plus libre lorsqu’elle libère du travail pénible, soigne les maladies ou permet l’accès au savoir. Mais elle peut aussi rendre dépendant lorsqu’elle impose ses rythmes, capte l’attention ou réduit le monde à ce qui est exploitable.

Ainsi, la technique change bien ce que nous sommes, non parce qu’elle supprimerait notre humanité, mais parce qu’elle transforme notre manière d’habiter le monde. Elle ne doit donc pas être pensée comme un simple moyen neutre. Elle exige une réflexion sur les fins : quel type d’humain voulons-nous devenir à travers les techniques que nous créons ?

Corrigé du sujet 3 : explication du texte de David Hume

Le texte proposé est extrait des Essais esthétiques : de la norme du goût. Hume y réfléchit à une question classique : peut-on reconnaître objectivement la valeur d’une œuvre d’art, alors que les goûts semblent varier selon les personnes, les époques et les cultures ?

1. Idée générale du texte

Hume défend l’idée qu’une grande œuvre se reconnaît à sa capacité à résister au temps, aux changements de lieux, de langues, de religions et de régimes politiques. Une réputation artificielle peut exister pendant un moment, mais elle finit par disparaître. À l’inverse, une œuvre véritablement belle continue à susciter l’admiration lorsque les préjugés, les modes et les rivalités personnelles se dissipent.

Idée centrale reformulée : la valeur d’une œuvre d’art ne dépend pas seulement d’une mode passagère ; elle se vérifie par l’admiration durable et largement partagée qu’elle produit.

2. Réponses aux questions de l’option n°1

A) Éléments d’analyse

1. Comment Hume distingue-t-il le bon du mauvais poète ?

Hume distingue le bon et le mauvais poète par la durée et l’étendue de leur réputation. Un mauvais poète peut plaire momentanément grâce à l’autorité, à la mode ou au préjugé. Mais lorsque son œuvre est examinée par des lecteurs éloignés dans le temps ou l’espace, ses défauts apparaissent. Au contraire, un vrai génie résiste à l’épreuve du temps : plus son œuvre dure et se diffuse, plus l’admiration devient sincère.

2. De quels moyens dispose-t-on pour juger un artiste au présent ?

Au présent, le jugement est plus difficile, car il peut être troublé par la réputation, les rivalités, la proximité avec la personne ou les effets de mode. On peut néanmoins juger une œuvre en cherchant à prendre de la distance : comparer les œuvres, examiner leur construction, distinguer l’émotion authentique de l’engouement passager, écouter des jugements compétents et éviter de se laisser influencer par la simple célébrité.

3. Que faut-il éviter pour mal juger une œuvre ?

Il faut éviter les préjugés, la jalousie, l’envie, l’admiration aveugle pour l’autorité, la mode et la confusion entre la personne de l’artiste et la valeur de son œuvre. Hume insiste sur les obstacles qui empêchent de voir les qualités propres de l’œuvre : la proximité personnelle, les rivalités et les effets temporaires de réputation.

B) Éléments de synthèse

1. Quelle est la question à laquelle l’auteur tente de répondre ?

Hume cherche à répondre à la question suivante : comment reconnaître la vraie valeur d’une œuvre d’art malgré la diversité des goûts, des époques et des cultures ?

2. Les différents moments de l’argumentation

Constat initial : certaines œuvres, comme celles d’Homère, continuent d’être admirées malgré les différences d’époque, de culture et de langue.
Opposition : une mauvaise œuvre peut connaître une vogue temporaire grâce à l’autorité ou au préjugé, mais cette réputation ne dure pas.
Critère de distinction : la postérité et le jugement des étrangers dissipent les illusions et révèlent les défauts.
Conclusion : une œuvre de génie conserve son pouvoir sur l’esprit humain lorsque les obstacles personnels ou sociaux disparaissent.

3. Idée principale du texte

L’idée principale est que la valeur d’une œuvre d’art se manifeste par une admiration durable, capable de dépasser les modes, les préjugés, les frontières et les époques. Pour Hume, le temps et l’élargissement du public permettent de distinguer une œuvre véritablement belle d’un succès artificiel.

C) Commentaire

1. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art géniale ?

Une œuvre d’art géniale n’est pas seulement une œuvre célèbre. C’est une œuvre qui possède une puissance propre : elle continue à produire des sentiments, des idées et de l’admiration même lorsque le contexte qui l’a vue naître a disparu. Elle touche quelque chose de suffisamment profond dans l’expérience humaine pour parler à des publics différents.

Chez Hume, le génie se reconnaît donc indirectement : non par une règle mathématique, mais par la résistance de l’œuvre à l’épreuve du temps, de la comparaison et de la diversité des jugements.

2. La beauté artistique résiste-t-elle au temps ?

Selon Hume, oui : les œuvres véritablement belles résistent au temps parce qu’elles possèdent des qualités capables de produire durablement des sentiments agréables. Mais cette résistance n’est pas automatique. Certaines œuvres sont oubliées, non parce qu’elles étaient nécessairement mauvaises, mais parce qu’elles ne parlent plus à un public élargi. La thèse forte de Hume est que le temps agit comme un filtre : il dissipe les réputations artificielles et confirme les œuvres qui ont une valeur profonde.

Exemple d’explication rédigée

Dans ce texte extrait des Essais esthétiques : de la norme du goût, Hume s’interroge sur la possibilité de reconnaître la valeur d’une œuvre d’art. Le goût semble d’abord subjectif : chacun peut aimer ou ne pas aimer une œuvre. Pourtant, certaines œuvres traversent les siècles et continuent de susciter l’admiration. Hume cherche donc à montrer que la vraie beauté artistique se distingue d’une simple mode par sa capacité à résister au temps et aux préjugés.

Le texte commence par l’exemple d’Homère. Hume remarque que cet auteur, admiré dans l’Antiquité, l’est encore dans l’Europe moderne. Les différences de climat, de gouvernement, de religion et de langue n’ont pas détruit sa réputation. Cet exemple sert à montrer que certaines œuvres dépassent leur contexte historique. Si une œuvre continue à plaire malgré des changements aussi importants, c’est qu’elle possède une valeur plus profonde qu’un simple succès local ou temporaire.

Hume oppose ensuite cette gloire durable à la réputation passagère d’un mauvais poète. Une œuvre médiocre peut être admirée un moment grâce à l’autorité, à la mode ou au préjugé. Mais cette admiration est fragile. Lorsque l’œuvre est jugée par des lecteurs éloignés, la fascination disparaît et les défauts deviennent visibles. Le temps et la distance jouent donc un rôle critique : ils permettent de séparer l’admiration sincère de l’illusion collective.

Enfin, Hume explique pourquoi les grandes œuvres finissent par s’imposer. Dans un cercle étroit, le jugement peut être faussé par l’envie, la jalousie ou la connaissance personnelle de l’artiste. Mais lorsque ces obstacles disparaissent, les qualités de l’œuvre agissent directement sur l’esprit humain. Une œuvre de génie est donc une œuvre dont la beauté conserve son pouvoir au-delà des circonstances particulières.

La thèse de Hume est ainsi que la beauté artistique n’est pas une simple affaire de mode ou d’opinion individuelle. Même si les goûts varient, l’épreuve du temps et l’accord progressif de publics différents permettent de reconnaître la valeur d’une œuvre. Le texte invite donc à penser un jugement esthétique à la fois sensible et critique : il faut éprouver l’œuvre, mais aussi se méfier des préjugés qui peuvent fausser notre jugement.

Méthode bac : ce qu’un élève doit faire pour viser une excellente copie

Pour une dissertation

Définir les termes du sujet : ne jamais partir trop vite vers un plan.
Repérer la tension : pourquoi la question n’a-t-elle pas une réponse évidente ?
Formuler une problématique : elle doit montrer le problème, pas seulement répéter le sujet.
Construire une progression : chaque partie doit faire avancer la réponse.
Conclure clairement : le correcteur doit savoir quelle réponse vous apportez.

Pour une explication de texte

Identifier la question du texte : à quel problème l’auteur répond-il ?
Dégager la thèse : quelle idée principale défend-il ?
Suivre l’argumentation : ne pas paraphraser, mais expliquer le rôle de chaque moment.
Définir les mots importants : ici, réputation, préjugé, génie, admiration, beauté.
Commenter intelligemment : montrer l’intérêt du texte et ses limites possibles.

Le bon réflexe : une copie excellente reste simple à lire. Elle ne cherche pas à impressionner par des phrases compliquées ; elle convainc par la précision des distinctions et la solidité des exemples.

Compléter ses révisions de philosophie

Pour progresser, il est utile de relier ce corrigé aux grandes notions du programme : la vérité, la technique et l’art. Ces notions peuvent être travaillées à partir d’exemples concrets : réseaux sociaux et désinformation pour la vérité, intelligence artificielle et médecine pour la technique, œuvres classiques et œuvres populaires pour l’art.

FAQ : corrigé philosophie 2026 séries technologiques

Quel sujet était le plus accessible ?

Corrigé philosophie 2026 Amérique du Nord

SCB — Wed, 27 May 2026 20:20:09 +0000

Corrigé philosophie 2026 Amérique du Nord – sujets corrigés bac

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Corrigé philosophie 2026 Amérique du Nord

Ce corrigé philosophie 2026 Amérique du Nord propose une aide complète pour les élèves de Terminale : plans de dissertation, introductions rédigées, explication du texte de Freud, notions du programme et conseils de méthode.

Session 2026 Philosophie générale Amérique du Nord Coefficient 8

En résumé : les trois sujets corrigés

Le sujet officiel propose deux dissertations et une explication de texte. Ce corrigé aide à comprendre les attentes du bac : problématiser, définir les notions, construire une progression et éviter la simple récitation du cours.

Sujet 1La science doit-elle être utile ? Notions : science, vérité, technique, raison.

Sujet 2L’artiste sait-il ce qu’il fait ? Notions : art, conscience, inconscient, technique.

Sujet 3Explication d’un texte de Freud sur la religion comme illusion.

Conseil élève : choisis le sujet pour lequel tu peux formuler un vrai problème. En philosophie, une bonne copie ne récite pas un cours : elle construit une réponse nuancée.

Sujet 1 — La science doit-elle être utile ?

Comprendre le sujet

La question ne demande pas simplement si la science est utile dans les faits. Elle demande si l’utilité doit être la finalité de la science. Autrement dit, une recherche sans application immédiate serait-elle moins légitime ?

Piège à éviter : répondre seulement “oui, la science est utile” avec des exemples de médecine ou de technologie. Il faut aussi interroger la recherche de la vérité pour elle-même.

Problématique possible

La science doit-elle être jugée à partir de ses applications pratiques, ou possède-t-elle une valeur propre parce qu’elle recherche la vérité ?

Plan détaillé

I. La science semble devoir être utile. Elle améliore les conditions de vie, permet le progrès médical, technique et social. Descartes associe la connaissance scientifique à la possibilité de devenir “comme maître et possesseur de la nature”.

II. Mais la science ne se réduit pas à l’utilité. Elle vise d’abord la vérité. Beaucoup de recherches fondamentales sont d’abord inutiles en apparence, puis deviennent décisives plus tard.

III. L’utilité scientifique doit être pensée avec responsabilité. Une découverte utile peut aussi être dangereuse : nucléaire, surveillance, manipulation du vivant. La science doit donc être accompagnée par une réflexion éthique.

Introduction rédigée

Depuis l’Antiquité, la science permet aux êtres humains de mieux comprendre le monde. Les découvertes scientifiques ont transformé les sociétés : médecine, transports, technologies numériques ou énergie. Ainsi, la science semble souvent associée à l’utilité puisqu’elle améliore les conditions de vie. Pourtant, certains scientifiques affirment que la recherche ne doit pas seulement chercher à être utile mais avant tout à connaître la vérité. De nombreuses découvertes majeures étaient d’ailleurs initialement sans application pratique immédiate. On peut alors se demander si la science doit nécessairement être utile.

Conclusion possible

La science peut être utile, mais son utilité ne constitue pas nécessairement sa finalité essentielle. Elle cherche d’abord la vérité. Cependant, parce que ses applications transforment la vie humaine, elle doit être accompagnée d’une réflexion morale.

Sujet 2 — L’artiste sait-il ce qu’il fait ?

Comprendre le sujet

Le sujet interroge la conscience de l’artiste dans la création. L’artiste maîtrise-t-il pleinement son œuvre ou découvre-t-il aussi ce qu’il fait en créant ?

Problématique possible

L’œuvre d’art est-elle le résultat d’une intention maîtrisée, ou bien dépasse-t-elle en partie la conscience de l’artiste ?

Plan détaillé

I. L’artiste semble savoir ce qu’il fait. L’art suppose une technique, un apprentissage, des choix conscients et une intention.

II. Pourtant, la création artistique comporte une part d’inconscient. L’inspiration, les désirs et les images peuvent échapper à l’artiste lui-même.

III. L’artiste sait ce qu’il fait sans tout maîtriser. Il maîtrise des moyens, mais l’œuvre peut dépasser ses intentions et recevoir plusieurs interprétations.

Introduction rédigée

L’artiste produit des œuvres capables de susciter des émotions, d’exprimer des idées ou de transformer notre regard sur le monde. Pourtant, la création artistique semble parfois mystérieuse. Certains artistes affirment qu’ils ne savent pas exactement ce qu’ils créent au moment où ils travaillent. D’autres, au contraire, insistent sur la maîtrise technique et la réflexion consciente nécessaires à la création. On peut alors se demander si l’artiste sait réellement ce qu’il fait.

Conclusion possible

L’artiste sait ce qu’il fait dans la mesure où il possède une technique et poursuit une intention. Mais il ne maîtrise pas tout : l’inspiration, l’inconscient et les interprétations possibles de l’œuvre dépassent souvent son projet initial.

Sujet 3 — Explication du texte de Freud

Texte extrait de L’Avenir d’une illusion : Freud affirme que les idées religieuses ne sont pas le résultat de l’expérience ou de la réflexion, mais des illusions qui réalisent des désirs humains profonds.

Thèse du texte

Freud soutient que les croyances religieuses sont des illusions : elles ne reposent pas sur des preuves rationnelles, mais sur des désirs humains puissants, notamment le besoin d’être protégé et le besoin de justice.

Problème philosophique

Pourquoi les êtres humains adhèrent-ils à des croyances religieuses ? Est-ce parce qu’elles sont rationnellement démontrées, ou parce qu’elles répondent à des besoins psychologiques profonds ?

Explication progressive

1. La religion ne vient pas d’une preuve rationnelle. Freud affirme que les idées religieuses ne sont ni le résidu de l’expérience ni le résultat final de la réflexion. Elles ne sont donc pas comparables aux vérités scientifiques.

2. La religion exprime des désirs. Pour Freud, une illusion n’est pas forcément une erreur totale : c’est une croyance motivée par un désir. La religion répond au désir humain d’être protégé.

3. La religion prolonge le besoin infantile de protection. L’enfant dépend du père. L’adulte, confronté aux dangers de la vie, projette l’image d’un père plus puissant : Dieu.

4. La religion répond aussi au désir de justice. Le monde réel laisse beaucoup d’injustices sans réparation. La religion promet un ordre moral et une vie future où les désirs de justice pourront être satisfaits.

Conclusion de l’explication

Freud propose une explication psychologique de la religion. Les croyances religieuses ne sont pas fondées sur la raison, mais sur des désirs humains : être protégé, être aimé, obtenir justice et donner un sens à l’existence.

Méthode bac : réussir la dissertation et l’explication de texte

Pour la dissertation

Définir précisément chaque terme du sujet.
Transformer la question en problème philosophique.
Construire un plan progressif, pas un catalogue d’idées.
Utiliser les auteurs comme appuis, jamais comme récitation.
Conclure en répondant clairement à la question.

Pour l’explication de texte

Identifier la thèse de l’auteur.
Suivre l’ordre du texte.
Expliquer les concepts importants : illusion, désir, dogme, protection, Providence.
Ne pas paraphraser : il faut montrer pourquoi l’auteur dit cela.
Terminer par l’enjeu philosophique du texte.

Notions du programme mobilisées

Les sujets mobilisent plusieurs notions centrales du programme de philosophie : la science, la technique, la vérité, l’art, la conscience, l’inconscient, la religion et la raison.

Télécharger le sujet et le corrigé

Le téléchargement est placé après le corrigé pour permettre à l’élève de lire la méthode et les idées principales avant de récupérer les documents.

SUJET PDF CORRIGÉ PDF

Compléter ses révisions en philosophie

FAQ — Corrigé philosophie 2026 Amérique du Nord

Quels sont les sujets de philosophie 2026 Amérique du Nord ?

Philosophie STMG ST2S STI2D – Sujets et corrigés 2021 à 2026

SCB — Mon, 08 Sep 2025 20:25:52 +0000

Annales bac Philosophie STMG ST2S STI2D 2021–2026 — Sujets & corrigés PDF (dissertation & texte)

🏠 Accueil Philosophie Série générale

Annales bac Philosophie STMG ST2S STI2D 2021–2026 — Sujets & corrigés PDF 6 années

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Retrouvez les sujets officiels et corrigés du bac Philosophie séries technologiques de 2021 à 2026 en PDF par année. Programme spécifique (8 notions), différence avec la voie générale, structure de l’épreuve et méthode express.

Sujets & corrigés Philosophie techno — accès par année (2026 → 2021)

Cliquez sur l’année pour accéder aux sujets officiels et corrigés PDF par centre d’examen :

2026

Sujets publiés dès disponibilité. Préparez-vous avec les 8 notions du programme ci-dessous.

📅 Philosophie techno 2026

2025

Sujets 2025 par centre. Session principale et remplacement — liberté, travail et technique fréquents.

📅 Philosophie techno 2025

2024

Annales 2024 avec corrigés disponibles. Notions vérité, justice et art mobilisées.

📅 Philosophie techno 2024

2023

Annales 2023 — bonheur, liberté et société au programme. Corrigés disponibles.

📅 Philosophie techno 2023

2022

Retour à la session normale post-COVID. Sujets par centre avec corrigés.

📅 Philosophie techno 2022

2021

Première session normale réformée. Référence pour les attendus post-réforme du bac techno.

📅 Philosophie techno 2021

Programme Philosophie — 8 notions en terminale technologique

Le programme de Philosophie en terminale technologique est centré sur 8 notions (contre 17 en voie générale). Elles couvrent 3 grands domaines :

L’art Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? Art et technique, art et nature, la création artistique et le génie. Auteurs : Kant, Hegel, Bergson, Duchamp.

Le travail et la technique Le travail comme transformation du monde et de soi. Technique et aliénation ou émancipation. Auteurs : Marx, Hegel, Heidegger, Hannah Arendt.

La liberté Liberté et déterminisme, libre arbitre, liberté politique. Peut-on être libre ? Auteurs : Spinoza, Sartre, Kant, Rousseau.

La vérité Vérité et opinion, critères de vérité, vérité scientifique vs vérité quotidienne. Auteurs : Platon, Descartes, Nietzsche, Bachelard.

La raison et le réel La raison peut-elle tout expliquer ? Raison et expérience, science et réalité. Auteurs : Kant, Hume, Popper, Einstein.

La justice et le droit Justice naturelle et justice légale, droit positif et droit naturel, justice sociale. Auteurs : Platon, Rawls, Rousseau, Hobbes.

La société et les échanges La société, origine et fonctions. Échanges marchands et non-marchands. Vivre en société. Auteurs : Hobbes, Rousseau, Adam Smith, Marx.

Le bonheur Peut-on atteindre le bonheur ? Bonheur et plaisir, bonheur et devoir. Auteurs : Épicure, Kant, Schopenhauer, Mill.

Philosophie techno vs voie générale — différences clés

📚 Voie technologique (cette page)

Pour les élèves de STMG, ST2S, STI2D (et STD2A, STHR, STAV)
8 notions au programme
Accent sur les notions liées au monde professionnel et social (travail, technique, justice, société)
Sujet commun à toutes les séries techno pour un même centre
Coefficient 2 au bac

📄 Voie générale — voir la page

Pour les élèves de Terminale générale
17 notions au programme
Programme plus étendu : conscience, inconscient, perception, existence, temps…
Sujet différent de la voie techno
Coefficient 8 au bac (épreuve majeure)

Méthode express — réussir la Philosophie au bac techno

Pour la dissertation

Analyser le sujet (15 min) : définir les termes, identifier la tension philosophique (« peut-on… ? », « faut-il… ? », « est-ce… ? »).
Problématique en une phrase interrogative précise — pas de paraphrase du sujet.
Plan dialectique : thèse → antithèse → dépassement. Chaque partie = argument + exemple concret + auteur.
Introduction (15 min) : accroche (fait ou citation), définitions, problématique, plan annoncé.
Transitions entre chaque partie.
Conclusion : répondre à la problématique + ouverture.

Pour l’explication de texte

Lire 3 fois : identifier la thèse, la structure, les concepts clés.
Formuler la problématique : quel problème philosophique l’auteur résout-il ?
Explication linéaire par idées : citer → expliquer le sens → relier à la thèse globale.
Ne jamais paraphraser : reformuler en langage philosophique, analyser les enjeux.

Ressources

FAQ — Philosophie bac techno 2021–2026

Quelle est la différence entre Philosophie techno et Philosophie générale ?

Sujets corrigés Bac 2020 STMG, ST2I, ST2S – Philosophie

SCB — Sat, 26 Jul 2025 07:02:55 +0000

Sujets bac Philosophie 2020 STMG STI2D ST2S PDF — Session perturbée (Polynésie remplacement) + notions & méthodo voie technologique

🏠 Accueil Session 2020 — voie technologique

Sujets bac Philosophie 2020 STMG STI2D ST2S PDF — Session perturbée (Polynésie remplacement) + notions & méthodo voie technologique

STMG STI2D ST2S ⚠️ Session 2020 perturbée — COVID-19

Voie technologique · Philosophie tronc commun · Session 2020 · Épreuve 3h · Coeff. 2

La session 2020 du bac Philosophie pour la voie technologique a été exceptionnellement perturbée par la pandémie de COVID-19. Un seul sujet officiel est disponible : le sujet de la session de remplacement organisée en Polynésie. Cette page explique le contexte, présente les notions du programme techno (STMG, STI2D, ST2S) et une méthode express pour l’épreuve de 3 heures.

Sujet Philosophie 2020 — voie technologique (STMG, STI2D, ST2S)

⚠️ Session 2020 exceptionnelle : En raison du COVID-19, les épreuves écrites du bac 2020 ont été remplacées par le contrôle continu pour la quasi-totalité des candidats. Seule une épreuve de remplacement a été organisée en Polynésie. C’est le seul sujet officiel de Philosophie 2020 disponible pour la voie technologique. Pour s’entraîner avec plus de sujets, consultez les annales Philosophie 2024 (voie générale) — même notions, épreuve légèrement différente (3h vs 4h).

Centre d’examen	Série	Sujet PDF	Corrigé PDF
Polynésie — Session de remplacement	STMG · STI2D · ST2S	Sujet PDF	À venir

Ce sujet est commun aux séries STMG (Sciences et Technologies du Management et de la Gestion), STI2D (Sciences et Technologies de l’Industrie et du Développement Durable) et ST2S (Sciences et Technologies de la Santé et du Social). La Philosophie est un enseignement tronc commun dans toutes ces séries.

Contexte exceptionnel de la session 2020 — COVID-19

La session 2020 du baccalauréat est unique dans l’histoire récente du bac français. En raison de la pandémie de COVID-19 et du confinement national du printemps 2020, le ministère de l’Éducation nationale a pris une décision sans précédent :

🏫 Pour la majorité des candidats (France métropolitaine et DOM)

Les épreuves écrites de juin 2020 ont été purement et simplement annulées
Les notes du bac 2020 ont été calculées à partir des notes de contrôle continu : bulletins scolaires de Terminale, notes du brevet, notes du premier trimestre de Terminale
Aucun sujet de Philosophie n’a donc été organisé ni publié pour ces candidats

🌏 En Polynésie (session de remplacement)

La Polynésie française ayant eu un calendrier scolaire décalé et une situation épidémique différente, une session de remplacement spécifique a été organisée
Des sujets officiels ont été rédigés et soumis à un nombre limité de candidats
C’est pourquoi le sujet Polynésie remplacement est le seul sujet officiel de Philosophie 2020 disponible pour la voie technologique

Malgré ce contexte exceptionnel, ce sujet reste un excellent support d’entraînement pour les années ultérieures : il respecte le format officiel de l’épreuve (3h, dissertation ou explication de texte) et mobilise les notions du programme standard de Terminale technologique.

Notions du programme Philosophie Terminale — voie technologique

Le programme de Philosophie pour les séries STMG, STI2D et ST2S est organisé autour de notions communes à toute la voie technologique, regroupées en 3 domaines. Il est plus resserré que le programme de la voie générale, mais couvre les mêmes enjeux fondamentaux :

La culture

L’art — qu’est-ce qu’une œuvre ? le beau, le génie, la technique dans l’art
Le travail — valeur du travail, aliénation, rapport au temps
La technique — progrès technique, humanisation, déshumanisation
La religion — foi et raison, sacré et profane, croyance

La raison et le réel

La démonstration — vérité, preuve, certitude
L’interprétation — sens, herméneutique, relativité
La matière et l’esprit — dualisme, monisme, conscience
Le vivant — nature du vivant, mécanisme, finalisme

La politique et la morale

La société et l’État — contrat social, pouvoir, légitimité
La justice et le droit — égalité, loi, droit naturel et positif
La liberté — libre arbitre, déterminisme, liberté politique
Le devoir — obligation morale, conscience, impératif
Le bonheur — plaisir, désir, eudémonisme

Auteurs de référence pour la voie technologique

Les sujets technologiques mobilisent souvent des auteurs dont les thèses s’ancrent dans des problématiques concrètes liées au travail, à la technique et à la société :

Platon / Aristote Justice, bonheur, cité, bien commun — République, Éthique à Nicomaque, Politique

Descartes / Kant Raison, preuve, démonstration, devoir moral — Discours de la méthode, Fondements de la métaphysique des mœurs

Marx / Hegel Travail, aliénation, reconnaissance — Manuscrits de 1844, Phénoménologie de l’esprit

Rousseau / Hobbes État, contrat social, nature humaine, liberté — Contrat social, Léviathan

Freud / Bergson Inconscient, mémoire, conscience, liberté — L’Interprétation des rêves, Essai sur les données immédiates

Arendt / Jonas Technique, travail, responsabilité, monde — La Condition de l’homme moderne, Le Principe responsabilité

Méthode express — réussir l’épreuve de Philosophie voie techno en 3h

La dissertation en 3h

15 min — Analyser le sujet : identifier la notion principale (l’art ? le travail ? la liberté ?), reformuler le problème philosophique posé (ne pas paraphraser la question — trouver la tension ou le paradoxe).
10 min — Plan au brouillon : 2 parties suffisent en 3h. Chaque partie = 1 thèse + 1 argument + 1 auteur + 1 exemple concret (tiré de la série si possible : un exemple de technique pour STI2D, un exemple de travail pour STMG, un exemple de soin pour ST2S).
Introduction rédigée : définir les termes du sujet, formuler une problématique en 1 phrase, annoncer le plan.
Développement : chaque paragraphe = thèse + argument + auteur cité et analysé + exemple + mini-conclusion du paragraphe.
Conclusion : répondre directement à la problématique + ouverture sur un enjeu contemporain lié à la série.
10 min de relecture : fautes, cohérence, vérifier que la problématique est bien répondue.

L’explication de texte en 3h

Lire 2 fois lentement : identifier la thèse principale (que défend l’auteur ?) et les étapes du raisonnement.
Introduction : présenter l’auteur, situer l’extrait dans son œuvre, formuler la thèse en 1-2 phrases, annoncer le plan de l’explication.
Expliquer linéairement : aller dans l’ordre du texte, citer entre guillemets (+ numéro de ligne), expliquer chaque terme important, analyser l’argument.
Mettre en relation avec le programme : à quelle notion du programme techno l’auteur fait-il référence ? Quelle est sa position par rapport à d’autres philosophes ?
Discussion courte : une objection possible ou une limite de la thèse de l’auteur, en 1 paragraphe.
Conclusion : synthèse de la portée philosophique du texte.

Ressources officielles

FAQ — Philosophie bac 2020 voie technologique

Pourquoi seulement un sujet de Philosophie 2020 pour la voie technologique ?